في كل الأديان نجد أهمية خاصة للصلاة ..
و الصلاة هنا ليست تقديم الطلبات إلي الله من أجل تسيير الأمور و تحقيق الأماني ..
فيبدو الله إنه فاتحها مكتب شكاوي.
ثم إن الله يختلف عن جني علاء الدين في إنه لا يحقق كل الطلبات بالضرورة ..
و لكن الصلاة هي طقس يومي يقوم به المؤمن المتدين في اليوم ثلاث أو أربع أو خمس أو ست مرات بحسب الدين و الطائفة ..
و لأن الكلام الذي يقال وقت الصلاة هو كلام مكرر فإن الصلاة تخلق رتابة و ملل عند المصلي لا حيلة له فيها ..
على الأخص لو لم يكن في ضيقة معينة أو حلت عليه مصيبة يريد أن يرشي الله كي يتدخل شخصيا و يقوم بحلها.
الصلاة في الإسلام فريضة ملزمة ..
المسيحية نظريا لا تفرضها فرضا و لكن الصلاة لم تزل هي الوسيلة المثلى من أجل التقرب إلي الله.
الفكرة التي أراها محيرة هي : ما الذي يجعل هذا النشاط العابث و هذا الروتين الممل هو عمل له قيمة ؟
ربما يكون المسيح قد أوصى أتباعه بأن الأفضل للمصلي أن يدخل إلي مخدعه و يغلق بابه كي يصلي إلي أباه الذي في السموات ..
لقد إنتقد المسيح بشدة في الموعظة على الجبل سلوكيات اليهود التي هي شديدة الشبة بسلوكيات المسلمين الآن ..
لقد إنتقد محاولات إظهار التدين للجماعة عن طريق الصلاة في أماكن ظاهرة أو إظهار التأثر بسبب الصوم أو التصدق علنا.
و بصراحة كانت دائما تلك الطريقة في الوعظ تشعرني أن العلاقة بين الله و الإنسان هي علاقة خاصة فهو ليس معنيا بالرقابة الجماعية أو بتسليط الجماعة على الفرد ..
المسيح كان يريد من السالك بطريقته ألا يسعى لممارسة أنشطة يراها جيدة بسبب الإدعاء أو الإلتزام أمام الجماعة و هو الكفيل بتشويه أي نشاط و جعله مجرد تمثيل.
صحيح هو لم يشرح : ما هي جدوى الصلاة أصلا ؟
هو كان يفترض أن جدواها مفهومة و مقبولة هو كان يريد فقط أن يضع حولها سور و يجعل الفرد حر في ممارستها أو إهمالها.
لكن حتى و لو كان المسيح هذا الشخص اللطيف الذي يدعو الناس بالحسنى و لا يهتم بإرهاب تارك الصلاة ..
فهذا لا ينفي أن الصلاة هي نشاط غير مفهوم و لا يفيد أحدا.
حين صعد الرسول إلي السماء السابعة ليفاصل الله على عدد الصلوات (و كأن الله بيبيع طماطم ) يفترض هنا أن الصلاة هي أمر إلهي و ليست من أجل الإنسان ..
تقليل عدد الصلوات يوحي بانها مشقة على الإنسان أو طقس خضوع ..
و لو إن هذة الواقعة تعطي معنى كريه للصلاة إلا أنها تكون مفهومه في إطار الكثير من الأوامر الإسلامية التي يسأل عنها الله في جدواها ..
غير أنه رغم الإختلاف في شكل الممارسة للصلاة بين المسيحيين و المسلمين ..
إلا إن العبثية و اللامعنى قد إتفقت بينهما ..
المسيح رفض أن تكون الصلاة هي من أجل تقديم الطلبات حيث يقول أن الله يعرف إحتياجات الناس و هو كفيل بها ..
و إن الأفضل هو طلب ملكوت الله و بره .. أما باقي الطلبات و الأماني فهي جاية جاية.
لكن ما هي أهمية الإستمرارية و اليومية ؟
لماذا يصير الأمر طقسا و روتينا فضلا عن أن يكون فرضا إجباريا ؟
طرائق مناجاة الله عموما تدخل في أشكال كثيرة ..
1- مدح الله و نفاقه

و النفاق هنا ليس بسبب عدم الإقتناع بما يعنيه المديح بالضرورة و لكن بسبب الإلحاح بلا سبب.
يعني أن يقول الإنسان لله كل يوم : أنت عظيم يا الله .. أنت خالد و أقوى من كل الأمم و الملوك .. أنت القادر على كل شيء.
أتوقع أن يقول الله في ملل : أوف .. طب ما انا عارف, إنت يعني هتعرفني بنفسي ..
ما أنا اللي قايل لك, يعني إنت شفت حاجة.

و لكن لان الله هو المحرض على أن يمدحه الإنسان بطريقة يومية و خالية من المعنى فإن التفسير الوحيد هو أن لدى الله شعور بالنقص يجعله أسير النفاق ساعيا للمديح .. حتى و لو إجباري.

يعني من منا يكون مضطرا أن يقول لأي شخص يراه عن المميزات التي يراها فيه حتى ولو كان مقتنعا بوجودها.
حين يرى الواحد منا فتاة جميلة مثلا : من يمتدح جمالها بشياكة فقط أو من يغازلها هو من يريد التودد لها.
شعور المرأة بالإطراء من حين لآخر على جمالها بالذات يرفع من روحها المعنوية و يزيد من ثقتها بنفسها.
طبعا كل إنسان يحتاج إلي الإطراء و التشجيع ..
إحساس الإنسان عموما بالإعجاب من الناس أيا كانت الأسباب كافي وحده لجعل الأنشطة الإجتماعية أمرا محببا.
التنافس الإجتماعي في الرياضات و الفنون ربما يكون قائما بشكل كبير على إثارة الإعجاب.

كل هذا جميل و مفهوم, لكن ما لا أفهمه هو "لماذا يحتاج الله إلي التشجيع و رفع الروح المعنوية ؟"
لماذا يجبر الله الناس على مديحه بمناسبة و غير مناسبة .. ؟
و لماذا يشعر الله بالغيظ و الإحباط حين يتجاهل الإنسان التعليق على نعمه و إنجازاته و قدراته الفائقة ؟
أنا لا أملك إلا أن أفكر تلقائيا بأن الله لديه شعور بالنقص يجعله غير قادر على الإستغناء عن النفاق و المديح الكثير بشكل مبالغ فيه.
هو يذكرني بأكثر ما يذكرني بالملك لير في مسرحية شكسبير الشهيرة ..
الملك لير هو عجوز مخرف يوزع ميراثه لمن يكيل له المديح و يصب لعناته لمن يصدقه القول.
أليس الله شبيها بالملك لير يوزع جناته لمن يمدحه أكثر و ينافقه أكثر ؟
ألا يحق لكل من يفكر في الأمر أن يفكر في أن الله ما هو إختراع بشري له شخصية إنسانية بكامل عيوبها و مميزاتها ؟

2- شكر الله و حمده في السراء و الضراء

طبعا أن يشكر المرء من يقدم له خدمه أو يقدم له منفعة هو سلوك ينم عن الأدب و اللياقة الإجتماعية ..

أنا أراه مفيد لمن يشكر بأكثر مما يصنع فرقا مع المشكور ..
الأعتراف بالفضل يهذب من الإنسان و يذكره بحاجته لغيره و بالتالي يدمجه في مجتمعه.
لكن الشكر يفترض أن المشكور قد تسبب في خدمة أو منفعة لمن يشكر ..
أما إن كان الشكر جزاء التسبب في ضرر فهو سخرية أو مرارة.
طبعا التأويل الديني هو أن الله هو العارف لما هو افضل لنا و بالتالي فحتى الضرر الذي قد يتسبب فيه إنما يكون لحكمة يعلمها هو و ربما نعرفها بعد ذلك ..
لكن حتى بإفتراض صحة هذا التفكير فالمشكلة ليست في نوعية الحدث إذا ضررا أو نفع .. على المدى الطويل أو القصير.
الفكرة هي أن الحمد و اللعن هي تعبير عن إحساس و ليست بحثا موضوعيا ..
يعني الحمد و الشكر هو تعبير عن إمتنان نحس به بسبب تصرفات المشكور.
كما إن اللعن و الشتم هو تعبير عن غضب و حزن بسبب تصرفات الملعون.
و لان الحمد و اللعن هما مجرد تعبيرات عن مشاعر حرة بالغضب و الإمتنان لذا فإن إجبار الله للناس على حمده و التسبيح له في النفع و الضرر لهو قسوة و مذلة و قهر مفرط.
لمن يظنني أبالغ عليه أن يتخيل أبا يضرب طفله علقة ساخنة موجعة ثم بعد ذلك يأمره بالإمتناع عن البكاء أو الصراخ لأن الصوت يزعجه.
أبسط ما يحقق للحيوان هو أن يئن من الوجع ..
لكن الله يعاقب كل من يئن أو يتوجع ..
الله يرفض حتى السؤال : ليه يارب عملت كده ؟ .. ده أنا بحبك يارب و بسمع كلامك.
في الإسلام بالذات مجرد إعلان الغضب أو الإعتراض على الله حتى في أحلك أوقات الحزن أو الغضب يعتبر تجديف و كفر بالله و حكمته.
ليس من حق الإنسان أن يقول لله "أنت ظالم" بصوت عالي .. لئلا يسخطه الله قرد.
حتى في قمة حزنه و ضيقه عليه أن يقول : الحمد لله على كل حال.
لماذا على كل حال ؟
لماذا لا يكون الحمد لله على نعمته و بركته و اللعنة عليه في الأذى و الضرر ؟
لماذا يرفض هذا الإله الطفل سماع أي كلام إلا إذا كان مديحا أو حمدا .. ؟
لماذا لا يقوى على سماع اللوم أو التقريع أو الإهانة أو حتى الكلام الغاضب ؟
لماذا لا يكون مثل أي إنسان سوي قادر على سماع ما يسعده و ما يحزنه ؟
ما يكرمه و يمجده و يهينه و يحقره ؟
لماذا لا يكون الله واسع الأفق و رحب الصدر و أشبه ما يكون بعجوز لئيم متسلط و متطلب و كثير الشكوى ؟
لماذا لا يتعلم الله من الناس كيف يكون ناضجا قادرا على سماع النقد و الرأي الآخر ؟

3- إعلانات الولاء و الطاعة
لكي يأمن الإنسان شره و يتحاشى بطشه يجب على الإنسان أن يمتثل بين يدي الله معلنا الولاء و الطاعة ..
ثم إن عليه دفع الفردة أو الإتاوة المسماة زكاة أو عشور و إلا فسيضيق الله عليك رزقك و ربما يحجز على أموالك في البنوك.
طبعا إعلانات الطاعة و الولاء هو أمر طبيعي للقادة و الملوك المنتصرين ..
من لا يعلن ولاؤه لله قائلا : أنا عبدك المطيع .. أشهد أن لا إله إلا أنت
فهو لا يستحق من الله رحمة ولا شفقة و أقل واجب هو أن يرمى في جهنم زي اللحمة في الفرن.

طبعا الكلام في تلك المنطقة بلا فائدة ..
يعني المشكلة هي أن الإنسان يرضى لنفسه تلك المذلة و الخضوع لشخص لا يعرف شكله و لا مكانه ولا طبيعته..
بل و هو ليس متأكدا من عاقبة عصيانه ..
لكن لماذا يرضى الله لنا ذلك ؟
و لماذا لا يتواضع بدلا من ان يتكبر و يتعالى و هو العالي الكبير الذي يحتاج للتعالي و التكبر .. ؟

لا أجد مخرج منطقي سوى أنه ليس عاليا لذا فهو يتعالى و أنه ليس كبيرا لذلا فهو يتكبر ..
هكذا تستقيم الأمور ...
قال عن نفسه في الأسماء الحسنى أنه المتكبر و مادام يتكبر إذن فهو ينفي الكبر عن نفسه.
الله هو طفل متعدد القدرات و القوى لا أكثر ..

4- الإسترحام و الإستعطاف و طلب المغفرة

كلها سلوكيات و لغة مذلة لصاحبها ..
و سأسأل ثانية لماذا يرضى الله لنا بتلك المذلة .. ؟
لماذا يصر على أن ننسحق تحت أقدامه بتلك الطريقة لو كان سوي نفسيا .. ؟
و كيف يمكن أن نصير أسوياء إذا كان مثلنا الأعلى معقد و متسلط و مركب النقص قاتله بالطريقة ديه ؟

هل نتكلم معه بتلك الطريقة لكي نأمن شره ؟
ألا يختلف إله الإسلام و إله المسيحية عن أي حيوان مفترس عبده اللقدماء و ألهوه ؟
هل نتوقع من الله كل هذا الغدر و المكر و قلة الأصل ؟

5- الإنسحاق و الدونية

أنا الشقي المتدنس الراقد على فراشي المتهاون في حياتي ..
لكني أتخذ صور العشار قارعا صدري قائلا : اللهم إغفر لي فإني خاطي

أنا لا افهم حقيقة كيف يتحمل الإنسان أن ينسحق و يتدنى بتلك الطريقة ؟

6- الطلب و التمني

في أفضل الأحوال و لو أن الله موجود فعلا و يستجيب فعلا فأنا لا أفهم لماذا يلجأ الإنسان إليه.
يعني لماذا نتكل عليه بدلا من ان نتكتل على أنفسنا و على بعضنا البعض ؟
لماذا نطلب منه بدلا من نسعى و نجتهد ؟
لماذا نحتاج إلي الله و نتذلل له بينما نستطيع أن نتعب و نحصل على ما نريد بكرامة و عزة ؟


الإجابة هي إن الله هو إله العجزة و المكسحين و الكسالى ..
أنا لا أحتاج الله فضلا عن إنه غير موجود ..
و لو كان موجودا لما لجأت إليه و نافقته و حيلته لأحصل على ما أريده دون تعب ..
ما أستطيع الحصول عليه بمجهودي و تعبي فلن أطلبه منه.
و ما لا أستطيع الحصول عليه وحدي فسألجأ لبشري مثلي.
و ما لا أستطيع أن أحصل عليه و لا يستطيع أخي الإنسان أن يعطني إياه فلا أريده.

الله بالنسبة لي عدم و لكن إن كان موجودا فهو عطلان و بايظ.
انا لن أستخدمه على أي حال و لا أحب أن يستخدمه أحدا ما ..
انا لا أحب أن أتعب و اسعى و أجتهد بينما يحصل غيري على كل الحظ لأنه ينافق الله و يتذلل له.
انا لا أريد أن أتذلل و أنسحق و ألجأ إلي الله كما لا أريد أن يفعل ذلك غيري.
و إلا فسأصلي إلي زيوس و أستدعي التنانين و المردة ليحاربوا الله ..
على الأقل آلهة الأغريق كانت تحترم الشجاعة و الكرامة.
ثم إن لديهم الكثير من الوحوش بينما الله لا يملك سوى جيوش الملائكة.
سألجأ إلي مارس إله الحرب الروماني كي يحميني من الله و يتركني أعيش في سلام.

الأفضل هو ألا يلجأ الإنسان لهؤلاء المردة الخارقين و لنعش في سلام بعيدا عنهم ..
و إن كان هناك من يريد الإئتناس بآلهه و ملائكة و كائنات مخفية فلينتقي إله لا يكون طفلا ..
إله لا يكون وغدا سيكوباتيا ساديا مثل الله الإبراهيمي.

هناك الكثير من الشخصيات الخيالية تملأ التراث الإنساني ..
و كلها لا تتطلب أو تتعالى مثله.
هناك بابا نويل الذي ينزل من المدخنة ليعطي الهدايا .. :73:
هناك أفروديت إلهة الجمال و الحب .. موزة تهبل و تستحق العبادة. :loveya: :kiss2:
هناك مارس إله الحرب .. إله قوي و فتاك. :icon26:

كلهم لا يطلبوا أكثر من إحراق بضع حزم من المزروعات .. ربما بعض القمح.

أتمنى من كل مشجعي أفلام الكارتون الدينية أن ينتقوا آلهه أكثر أدبا و أفضل تربية و قادرة على العطاء ..
و ترفض النفاق و المسكنة و الإنسحاق.

كل ود :wr: