Array
عندما جئت لك بالحديث كان القصد منه في المقام الاول هو اثبات انه لايوجد حديث إلا ويوجد نقيضه! إمّا عن اعتقادي الشخصي فأنا لا أؤمن بأي حديث لايوافق نص القران. ومسألة ان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أقر عمر وهشام أو أقر غيره، فهذا شيئ لم نجد له في القرآن ما يؤيده.
[/quote]
لا حول و لا قوة الا بالله . تورد لي قولا منسوبا لعثمان بن عفان لتعارض به حديثا صحيحا مرفوعا للنبي (ص) و تقول بانك تقصد ان تثبت بانه لا يوجد حديث الا و يوجد نقيضه؟
قول النبي (ص) ترده و تاخذ بكلام عثمان بن عفان؟

لمعلوماتك انه لا تناقض بين الاثنين و لكنك لا تعرف.

Arrayطبعا لا بد من الخلط بين الاحرف السبعة والقراءات. وما القراءات المتعددة الا كوكتيل مما يسمى بالاحرف السبعة. وما هذه الاحرف السبعة الا أسم على شيئ لا وجود له.[/quote]
وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً {الإسراء/36}
الاحرف السبعة ليست القراءات.الاجدر ان تسال ان كنت لا تعلم خير من ان تتحدث في ما ليس لك به معرفة :

وإنما أطلنا هذا الفصل لما بلغنا عن بعض من لا علم له أن القراآت الصحيحة هي التي عن هؤلاء السبعة أو أن الأحرف السبعة التي أشار إليها النبي صلى الله عليه وسلم هي قراءة هؤلاء السبعة بل غلب على كثير من الجهال أن القراآت الصحيحة هي التي في الشاطبية والتيسير وأنها هي المشار إليها بقوله صلى الله عليه وسلم "أنزل القرآن على سبعة أحرف" حتى أن بعضهم يطلق على ما لم يكن في هذين الكتابين أنه شاذ وكثير منهم يطلق على ما لم يكن عن هؤلاء السبعة شاذاً وربما كان كثير مما لم يكن في الشاطبية والتيسير وعن غير هؤلاء السبعة أصح من كثير مما فيهما وإنما أوقع هؤلاء في الشبهة كونهم سمعوا "أنزل القرآن على سبعة أحرف" وسمعوا قراآت السبعة فظنوا أن هذه السبعة هي تلك المشار إليها ولذلك كره كثير من الأئمة المتقدمين اقتصار ابن مجاهد على سبعة من القراء وخطأوه في ذلك وقالوا إلا اقتصر على دون هذا العدد أو زاده أو بين مراده ليخلص من لا يعلم من هذه الشبهة (قال الإمام أبو العباس أحمد ابن عمار المهدوي) فأما اقتصار أهل الأمصار في الأغلب على نافع، وابن كثير، وأبي عمرو، وابن عامر، وعاصم، وحمزة، والكسائي، فذهب إليه بعض المتأخرين اختصاراً واختباراً فجعله عامة الناس كالفرض المحتوم حتى إذا سمع ما يخالفها خطأ أو كفَّر وربما كانت أظهر وأشهر ثم اقتصر من قلَّت عنايته على راويين لكل إمام منهم فصار إذا سمع قراءة راو عنه غيرهما أبطلها وربما كانت أشهر ولقد فعل مسبع هؤلاء السبعة ما لا ينبغي له أن يفعله وأشكل على العامة حتى جهلوا ما لم يسعهم جهله وأوهم كل من قلَّ نظره أن هذه هي المذكورة في الخبر النبوي لا غير وأكد وهمَ اللاحق السابقُ ، وليته إذ اقتصر نقص عن السبعة أو زاد ليزيل هذه الشبهة (وقال أيضاً) القراءة المستعملة التي لا يجوز ردها ما اجتمع فيه الثلاثة الشروط فما جمع ذلك وجب قبوله ولم يسعَ أحداً من المسلمين رده سواء كانت عن أحد الأئمة السبعة المقتصر عليهم في الأغلب أو غيرهم.
(النشر في القراءات العشر لابن الجزري ج1 ص 19)




Arrayيعني شيئ تم اختراعة في وقت متأخر لتبرير القراءات. فهل مثلا الاحرف السبعة هي ما ورد في الحديث المنسوب للنبي (صلى الله عليه وسلم) من اجازته استبدال "عزيز حكيم" بـ "سميع عليم"، إن كان كذلك، فهذا استبدال جملة بأخرى وليس حرف بحرف؟ [/quote]
هل تعلم بقراءة متواترة فيها استبدال عزيز حكيم بسميع عليم ام انك تسال ؟

Arrayوإن كان المقصود بالاحرف السبعة هو ما لم تختم آية رحمة بآية عذاب أو العكس، فهذه قراءة القرآن بالمعنى! [/quote]
ليس هذا المقصود ايضا!


Arrayوأخيرا، هل لك ان تضع لنا جدولا بما يسمى بالاحرف السبعة؟ وأرجو ان لا تكتفي بالقول ان الاحرف السبعة شيئ والقراءات شيئ آخر، فأنا أعرف هذا التعريف الذي لا يعرّف شيئ. وقالوا ان من يعتقد بأن الاحرف السبعة هي القراءات ان ذلك من أهل الجهل.[/quote]

و ما دمت تعرف ما قيل فباي منطق كتبت ما كتبت و انت حتى لا تعرف ما هو المقصود بالاحرف السبعة:

Arrayأما بالنسبة للسبعة أحرف والعشر قراءات فانه لايصح منها شيئ سوى القراءة الموجدة في المصحف المتداول، يقول تعالى: "وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه..." (ابراهيم). يعني لا يوجد للقرآن إلا قراءة واحدة وحرف واحد فقط لا غير. وما عدا ذلك فيعتبر قراءة شاذة من صنع البشر.[/quote]

Arrayطيب أنا من أهل الجهل وأريد جدولا مفصلا بالاحرف السبعة. أريد من يفك لي لغز السبعة أحرف بالدليل القاطع الذي لاريب فيه[/quote]
تجد ذلك في كتب الاختصاص .