سعيد جداً لأجل عودته إلى وظيفته وأحزن على من يفقد وظيفة بسبب رأيه واعتقاده في أمر ما. الأمر نفسه يحدث مع فيصل القاسم وغيرهم ممن يناصرون حرية التعبير لأقصى حد وكأن المجتمع ناضج وليس متقزم فكرياً. رغم أن هناك البعض من الأقباط ممن يسيء استخدام هذه الأمور وخاصة بعض أقباط المهجر إلا أنه من السذاجة أن يقول الإنسان برأي ما ويتوقع أن يصفق له الجميع ويستحسنون وخاصة لو كان في مسألة طريفة مثل "رضاع الكبير" وهي ليست بحاجة إلى أقباط أو صعايدة لإبداء التعليق. لو أنه كان يريد عدم استثارة الناس كان أجدر به أن لا يطرح موضوعات جدلية أو يمسح لها بالطرح وبالتالي يتفادى المشكل من أساسه عوضاً عن أن يلقي على جماعة من الأقليات باللائمة. لا يجب حذف رضاع الكبير من أدبيات السنة المحمدية مثلما يجب عدم حذف نشيد الأنشاد من الكتاب المقدس ولكن المطلوب هو عرض النصوص كما هي وتعليم الناس قراءة النصوص وتحقيقها ولكل مقام مقال وخاصة لو كان الكلام لأمة أكثرها من الغوغاء وتثور لأتفه الأسباب ولا تتقبل إرث الماضي وتريده مغلفاً في حلية من قطيفة وكأنه لا دخل للبشرية فيه.

أسعدني خبر عودته للوظيفة وأتمنى أن لا يتأثر أحد في قوت رزقه بسبب رأيه وأتمنى من أصحاب الفكر أن يحترموا أنفسهم وليأخذ كل واحد حذره؛ فما قيمة الفكر إذا كان يضرم ثورة الناس التهاباً ويشعل الفتنة وهم كما قلت أمة غالبها من الأقزام عقلاً وأفقاً ولا مساحة عندهم في قبول وسماع عدة آراء مختلفة بصحة النظر عن دقتها وصحتها؛ في حين أن المطلوب أن نخاطب الناس على قدر عقولهم.