استاذي الجميل خالد
تحياتي لك و معذرة على التاخير
Array
استقاء اي طلب القيء، اي قاء عمدا،

وذرعه القيء أي أتاه غلبة دون طلب.

ومن قاء دون عمد لا يفطر، أما من جعل نفسه يقيء فقد أفطر.

أين التعارض إذن؟
[/quote]

التعارض هنا ليس بخصوص العمد من عدمه , و انما ((العلة )) في عدم افطار من زرعه القئ هي سبب التعارض
(( فإنما يخرج ولايولج ))
و هذه العلة قائمة سواء قاء الانسان عمدا او عن غير عمد ..
و هذا هو ذات اعلال البخاري لحديث ابي هريرة بالفتوى اذ قال
( خالفه يحيى بن صالح قال ثنا معاوية قال ثنا يحيى عن عمر بن حكم بن ثوبان سمع أبا هريرة قال إذا قاء أحدكم فلا يفطر فإنما يخرج ولا يولج )



Array
أما ما يروى عن ابن عباس فمحل دراسة، فليس كل ما يروى عنه بصحيح.
[/quote]

و هذا هو السؤال


احترامي و تحياتي