اضافة على هذه القضية
لقد اعتبر اتباع ابي حنيفة ان الراوي اعلم بما يروي
و لو قال ابو هريرة حديثا , ثم لم يعمل به , فهذا لأنه منسوخ عنده


بينما اتبع جمهور العلماء نص الحديث , ضاربين عرض الحائط بعمل راويه
و السبب منطقي ايضا , فيحتمل ان يخطئ الراو في عدم عمله بحديثه


و هنا نتعجب من عدم وجود اسئلة للراوي , لم لم تعمل بالحديث ؟
اليست هذه هي امة الرواية - عند السلفيين ؟

اغفل اتباع ابي هريرة انه لا يعمل بفتياه ؟
لم لا تنقل تفسيرات لكل تلك التناقضات


ليس عندي تفسير الا ان المحدثون عندما قرروا نقد المرويات , كان الوقت قد تأخر ... جدا
فقام شعبة ( مثلا ) بتصحيح عمل ابي هريرة
ثم قام ( ابن عيينة ) بتصحيح حديث ابي هريرة

ثم وجد ابن حنبل نفسه في مأزق
فهناك روايتان (صحيحتان) وصلتا اليه

فاختار ابن حنبل مرة تضعيف احد الروايتين على حساب الاخرى
و اختار ابن خزيمة تصحيح الروايتين معا مع التوفيق بينهما
و اختار ابي حنيفة نسخ احد الروايتين
و اختار البخاري تضعيف الروايتين !

و كل هذا يتوقف على ( قدرة المحدث العقلية ) لا على ( موقف ابي هريرة الاصلي ) و الذي هو اساس هذه المشكلة ...


لذا لو خرجنا بعيدا عن حكم المحدثين و الفقهاء
فبم نحكم ؟