(3) الحكم بالإدراج على جزء من حديث
نظرة جديدة في احكام المحدثين تتعلق ب ( الادراج )
و الادراج هو ( دخول جملة على الحديث ليست منه )

و المثال هنا حديث ( الطيرة شرك . وما منا إلا . ولكن الله يذهبه بالتوكل )
و معنى الحديث
الطيرة = التفاؤل
اي ان التفاؤل شرك

وما منا الا = وما احد منا الا و فيه من ( الطيرة\ الشرك )

و هنا كان السؤال
كيف ينسب الرسول الشرك الي نفسه
فقال ( المحدثون ) ان جملة ( وما منا الا ) من ابن مسعود , ليست من الرسول
قال الالباني ( لا دليل فالسياق متصل )
و الفكرة هي تعاقب و تواتر المحدثين على اعتبار ( وما منا الا ) مدرجة , بل ان الحديث ككل يمثل به عند شرح المدرج

http://www.taimiah.org/Display.asp?ID=69&a...moqza-00110.htm

و سبب الادراج هنا
(( . فهذه الكلمة قال العلماء: "هذه مدرجة جزمًا؛ لأنه يستحيل أن يضيف النبي -صلى الله عليه وسلم- إلى نفسه شيئًا من الشرك ))

ثم جاءت روايات حذفت العبارة

قلت
هذا رسم لتخريج الرواية بالعبارة المدرجة ( عدا ابن مهدي )



فمن ادرجها من هؤلاء ؟
و كيف حديث التواطؤ بين كل هؤلاء على ادراج هذه العبارة ؟
بينما الاكثر واقعية و منطقية ان من حذفوها حذفوها لأنها ( مسيئة ) بينما لا يمكن تفسير كيف اتفق كل هؤلاء على ادراجها من كلام ابن مسعود ؟
فحذف الجملة مبرر , على عكس اضافتها
ولا يبرر اضافتها الا اصالتها ...

و لو اخذنا كل جملة مسيئة للرسول ضعفنا قائلها , او اعتبرناها مدرجة و الصقناها بالصحابي , فكيف يمكن اتهام محمد اذن ؟ فحتى الجملة التى قالها نسبناها لغيره !!

اهذا هو منهج المحدثين ؟
ما البيانات التى فقدناها من جراء هذا المنهج ؟


بل ان المحدثين - هنا - لم يفعلوا اكثر مما يفعله القرانيون
فها جملة متصلة السياق بسند حكموا عليه بالصحة , ثم استنكروا ما عاب محمدا , فنسبوه الي غيره !
فهل يختلف القرانيون عن المحدثين ؟

1- الا تقدم العقيدة هنا على النص ؟ و المفروض ان العقيدة تؤخذ من النصوص ؟
2- اكتشفنا - حكمنا - على هذه العبارة بالادراج لانها خالفت ما ( نتوقعه ) من محمد , فماذا ان وافقت ما نتوقعه , الن تمر مرور الكرام و بذلك يختلط كلام الصحابي بكلام محمد ؟!

فقد صعب على عقل المحدثين نسبة الشرك الي محمد فنسبوه الي ابن مسعود .
و لم يعسر عليهم - بسبب ثقافتهم البدوية مثلا - نسبة حديث الذبابة
و الان صعب على عقل المسلمين من دارسي الطب نسبة هذا السخف الطبي الي محمد , فما الجرم الذي ارتكبوا ان نسبوا هذا السخف الي ابي هريرة ؟

احرام على بلابله الدوح ؟