Arrayحتى التفكير الخيالي او ما يمكن ان تسميه " الوهمي " هو ذو اهمية عالية في تطوير الفكر البشري[/quote]
الزميل Awarfie
تحياتي
لا أنكر ذلك وقد أوردت حضرتك أمثلة كالرياضيات والشعر وهنا يختلف الوضع فالرياضيات هي تفسيرات وعلاقات رمزية لقضايا يطرحها التفكير المنطقي ونتائجها تخضع للمنهج العلمي أما الشعر فأوافقك أنه قد يكون من صنع الخيال ولكن لا يمكن مقارنته بالدين لأن الدين يريد أن يفرض تصوراته الخيالية على المجتمع بينما الشعر يترك حرية تذوقه لعواطف الناس ولا يلزم أحد بتصوراته الخيالية فلو ظل الخيال أسير الأذهان فلا توجد لدينا مشكلة لكن المشكلة هو عندما يريد من الناس التسليم بأنه الحقيقة المطلقة مثلما يعمل الدين فلو ظل الدين أسير عقل المؤمن فلا توجد مشكلة أيضا فالخيال نعم هو جزء أساسي من العقل البشري وقد يكون خيالا مبدعا خلاقا عندما يتحول الى واقع ملموس أو خيالا وهميا معيقا للتطور عندما يبنى الوهم على الوهم ويحاول أن يكيف الواقع معه
Arrayهذا التصور الكلاسيكي للدين مقتبس من الرؤيا الماركسية ! لكن الدين يعبر عن حاجة حيوية و ضرورية لقضايا نفسية تعتمل داخل كل فرد منا [/quote]
ليس لي اظلاع واسع على الماركسية وانا لا أنكر الجانب النفسي الذي أنتج الدين وقد أشرت لذلك بأن الدين وجد أساسا لتحقيق التوازن النفسي للانسان الي وجد نفسه خلافا لكل الحيوانات يعي وجوده ويدرك مصيره ( الموت ) ويدرك أن هناك أضرار قد تلحقه الطبيعة به أو قد تأتيه بمنافع لذلك أوجد خياله الدين لكي يكون له العزاء في وحشة الكون ومن جانب آخر ليبحث عن معنى لوجوده . ذلك ما يقوله علم الانثروبيلوجي
Arrayفكيف نفسر الايمان الديني لدى الكثير من العلماء الذين تميزوا بعقلهم الخلاق و المبدع !؟[/quote]
أفسره كما فسره علماء الأعصاب الذين بحثوا- وما زالوا - في النشاط الكهربائي للدماغ وقد وجدوا زيادة نشاط الفص الصدغي عند المؤمنين مقارنة بالملحدين وعندما نبهت هذه المناطق من الدماغ عند الملحدين تولد لديهم ميول إيمانية
أي أن الدين ليس واقعا انما هو منتج للعقل البشري كنيجة لاستعداد بيولجي في دماغ الانسان ولتفاعل الانسان مع بيئته وقضايا وجوده .
Arrayكيف لا يكون لها اساس واقعي . اوليس لفكرة الالوهية اساس واقعي ؟ اوليس للاشباح اساس واقعي ؟ اوليس للموت اساس واقعي ؟[/quote]
لا أعرف كيف تخلط بين ماهو واقعي كالموت وبين ما هو وهمي كالأشباح والأوهية ؟ ما هو تعريف الواقعي لديك ؟ هل الأشباح من الواقع ؟ الواقع هو ما أمكن ادراك وجوده وسواه الوهم . هل اذا رأيت شبحا معنى ذلك أن ذلك الشبح واقع ؟ ربما أنت تظنه واقع ، لكن الشباح هي نبضات كهربائية يولدها الدماغ وعنما تصل الى منطقة الؤية في الفص الدماغي القفوي يفسرها الدماغ بكائن ما رغم عدم وجود أساس واقعي له فالدماغ لا يفرق بين سيالة عصبية أتته من العين أو تولدت من داخل الدماغ نفسه وعلم الأعصاب قد وضح ذلك تحت مسمى الأهلاس البصرية وهناك أهلاس سمعية وشمية وحسية
Arrayليس هناك شيء ثابت يمكن ان نسميه بالتفكير المنطقي . فكل تفكير هو منطقي ! لكن المشكلة هي ان البعض يعتقد بان هناك منطق واحد ننسب اليه التفكير . الواقع اثبت ان هناك اكثر من منطق يمكن للفكر ان يعتمد عليهم في كل حين . فالفكر النازي كان لديه منطقه الخاص . و الفكر الاقليدي لديه منطقه الخاص . و الفكر العسكري لديه منطق خاص . و الفكر الديني لديه منطق خاص ...و هكذا فهناك اكثر من شكل للمنطق . اما التفكير المنطقي المرتبط بالعلم ، هو الفكر التجريبي [/quote]
عزيزي أنت تخلط بين المنطق الأرسطي الذي قد تجاوزه العصر وبين المنطق الحديث المؤسس على المنهج العلمي وأنا لم أذكر التفكير المنطقي الا مرتبطا بالعلم حتى لا يحدث لبس كالذي وقعت به حضرتك . أما ما أشرت أنت اليه فهو المنطق الأرسطي الذي كان له دور في عصره وهو الذي اعتمد عليه المتدينون من كل الأديان والمذاهب ليبرهن كل من هم على قوة حجته وصدق عقيدته وكانت النتيجة صراعات وحروب لان هذا المنطق لم يستطع أن يقنع الآخر وظل كل طرف يرى انه هو يملك الحقيقة فالمسلم يرى نفسه على صواب وغيره مخطئ ولو أنه ولد على دين آخر لرأيته يدافع عن هذا الدين ويقنع نفسه بمنطقه هو وكذلك يفعل المسيحي واليهودي والهندوسي بل كل مذهب يستخدم هذا المنطق ليبرهن على صوابية مذهبه
أما المنطق العلمي الحديث فهو الذي يقبله الناس بكل أديانهم ومذاهبهم لأن يعتمد على آليات علمية منهجية لا تقبل اتأويل
Arrayو ليس للعقل نواقص . فالعقل هو العقل مذ كان سقراط يفكر حتى يومنا هذا ، لكن ما تطور هو انجازات العقل[/quote]
بل أن العقل قاصر وله نواقص لأنه مرتبط بالحواس والحواس تخطئ ومقصرة في الادراك فلو نظرت الى السماء لقلت أن الشمس هي التي تسير والأرض ثابتة لكن العلم هو الذي بين الحقيقة كذلك الحواس لا تدرك الموجات الكرومغناطيسية لكن العلم أثبت وجودها فيكفي أن تشغل التلفاز وستدرك ذلك . لذلك العقل أوجد المنهج العلمي الدقيق الذي يجعله يعالج قصوره ولا يترك الأمر للخيال ليملأ فراغ قصور العقل كما كان يحدث في الماضي
ان ما تطور هو اليات عمل العقل وبالتالي حقق الانجازات