الزميل العزيز السلام الروحي
كنت قد كتبت في شأن موضوع المجزرة المزعومة في بني قريظة بالتفصيل التاريخي الموثق
اظن ان الموضوع في الارشيف لكني لست صاحبه بل شاركت به
سأبحث لك عنه انشاء الله لانه موثق وعادة ما يحتاج التوثيق الى ساعات وايام من المراجعة
ملخص الامر
كان بين بني قريظة وبين رسول الله (ص) عهد فنقضوه
فأرسل رسول لله (ص) سعد بن معاذ وآخرين إليهم لاستطلاع الأمر فحاول سعد إقناعهم بالتخلي عن فكرة نقض العهد، والبقاء على الحياد فسبوه هو والنبي
هذا كله حصل قبل معركة الخندق بعشرة ايام كعمربن سعدى
نقض العهد من قبل بني قريظة لم يكن مجرد التخلي عن الاتفاق بينهم وبين النبي مع ان مع كان بينهم وبين النبي هو عبارة عن صلح وعهد ان لا يتحالفوا مع عدوه
وليس عقد ذمة
فنقضوا الاتفاق مع النبي واتفقوا مع جيش الاحزاب على تمويلهم ضد النبي بالسلاح والعتاد والغذاء لان حصنهم كان يبعد عن المدينة 2.5 كلم فقط في منطقة العوالي اي اعالي المدينة
يعني الجماعة كانوا اللواء اللوجيستي في جيش الاحزاب لحصار المدينة وانهاء دعوة النبي وقتله مع انصاره ، وانهزموا الى حصنهم بعد معركة الخندق ولحقهم النبي في نفس اليوم لان المعركة كانت على حدود المدينة
بقي النبي محاصرا لهم اكثر من عشرة ايام وهو يدعوهم للنزول على حكمه فابوا ذلك فاسلم منهم نفر قليل وخرجوا من الحصن منهم قوم تعلبة وابناء سعية واسيد وابن عبيد
ومنهم من بقي على يهوديته لكنه رفض نقض العهد مع النبي وخرج قبل حصار النبي لحصن قريظة
وقبلوا في النهاية ان ينزلوا على حكم سعد بن معاذ لان قبيلته كانت من حلفاء بني قريظة في الجاهلية وهو من انزل بهم الحكم وليس النبي لان النبي الزمهم ما اختاروا

المهم كل المعطيات التاريخية تفيد بأن الذي نفذ بهم حكم الاعدام لا يتعدى الثلاثين رجلا من قريظة وهم خاصة من حزّب على النبي وشارك في الخيانة ونقض العهد وتمويل جيش الاحزاب ، قتل منهم علي بن ابي طالب عشرة وقتل الزبير عشرة ، رغم ان المصادر التاريخية لا تتفق على رقم معين وفيها اكثر من خمسة عشر قولا مختلفا
لكن بالتتبع الاستقصائي يتبين ان العدد بالعشرات التي لا تتجاوز الخمسين لان من اعدموا كانوا مجموعين في دار واحدة (دار اسامة بن زيد في المدينة) والدار هذه بحسب وصفها لا تتسع الا لخمسين نفرا على الاكثر وجيش النبي حين معركة الخندق لم يكن يزيد عن الف رجل ،وحكم سعد على بني قريظة كان بالنص ( حكم سعد بن معاذ بقتل من حزب عليه منهم) راجع مغازي الواقدي واخبار ابن الجوزي والمصنف للصنعاني وغيرهم الكثير مما ليس عندي الان ، لان خبر البخاري مشكوك فيه اي (قتل جميع المقاتلين وسبي الذراري ) لان البخاري قال ان الحكم حدث في المدينة والصحيح ان حكم سعد حدث خارج المدينة حتى يعطي لبعض المهاجرين دورا في الحكم لغاية ارادها البخاري لان الثابت ان بعض المهاجرين وبعض الاوس رفضوا حكم سعد في اليهود بالتشويش عليه لانهم كانوا يخافون على التجارة بين قريش وباقي القبائل وبني وقريظة (وهذه بدها موضوع لحالها)
وقد اشار بعضهم لابن المعتز شعرا الى ذلك التشويش بقوله
وعبت علياً في الحكومة بينه * وبين ابن حرب في الطغام الأشايب

وقد حكم المبعوث يوم قريظة * ولا عيب في فعل الرسول لعايب
يعني هناك من عاب على الرسول وسعد الحكم في بني قريظة
لان بني قريظة كانوا يقومون بدور (البروكر والضمان المالي ) في اقتصاديات المنطقة وتجارتها انذاك
المهم
حكم سعد بن معاذ قد جاء وفق ما يحكم به اليهود أنفسهم على الآخرين في حالات هي أدنى من حيث المبررات الموضوعية من الحالة التي توغل إليها بنو قريظة.
ثانيا
بني قريظة هم قد نقضوا حلفهم مع النبي وأعلنوا بذلك صراحة لسعد بن معاذ نفسه، وقالوا له كما في بعض النصوص التاريخية اثناء مفاوضتهم كي لا ينقضوا عهدهم قالوا لسعد : أكلت أير أبيك لا عهد بيننا
ثالثا
عدد بني قريظة كما يصرح ابن شهراشوب عند الاسر كان سبعماية بما فيهم الرجال والنساء والاولاد ، فكيف يكون عدد المقتولين اكثر من عدد المأسورين
هذا اذا افترضنا ان نصفهم من النساء والاولاد وهؤلاء لم يقتلوا
رابعا
يجب الرجوع تاريخيا الى عدد الذين نجوا من حكم سعد لنقارب العدد الحقيقي للمحكومين هذا عدا عن الذين قتل من بني قريظة في المعركة