اما تعقيبك زيد على كلامي بقولك

Arrayوالمتخصصون في الفلسفة يشهدون أن ابن رشد كان إلهيًّا (مؤمنًا) لا ماديًّا (ملحدًا):[/quote]
فلم يقل احد بخلاف هذا
مؤمن بفهمه الخاص للايمان


Arrayوابن رشد بنفسه ينفي عن نفسه وعن فلاسفة المسلمين تهمة إنكار بعث الأجساد[/quote]
كتب الرد تحمل احيانا تنازلات او تناقضات مع مذهب الفيلسوف نفسه تقية او رغبة في جذب العامة

و انكار بعث الاجساد ثابت على الفلاسفة
و الا فليس الغزالي وحده هوه من سقط في عدم فهم الفلاسفة , و انما الغزالي و كل من تبعه مكفرا ابن سينا كابن تيمية مثلا
و تبعهم كذلك جل محققي فلسفة ابن سينا و اتى لك باسماءهم قريبا

فان يشذ فرد او اثنان و تتملكنا الرغبة في الدفاع عن الفلاسفة , فهذا بعيد عن الامانة العلمية



اما قولك
Arrayفرق عظيم بين قولي: "الأسد رمز القوة / الله رمز الخير" و "حكاية الله خيال في خيال قُصِدَ بها تعليم الناس شيئًا نافعًا في حياتهم العملية"[/quote]

نعم الفرق عظيم
الله حقيقى و يرمز \ الله خيال و يرمز

و لكن من تعرض لذات الله
اعيدك مرة اخرى الي الفارق بين ( الحشوية ) و المعتزلة مثلا

لله ساق حقيقية \ لله ساق خياليه و معناها ( التحكم ) مثلا ...
لله وجه حقيقي \ لله وجه خيالي و معناه ( العلم ) مثلا ...

هذه خلافات( المجاز \ الرمز ) ليس بين الفلاسفة و الحشوية
بل بين الفئات الاسلامية الاساسية ( سنة \ اشاعرة \ معتزلة )
و كلها تدور حول
( المجاز )


و لو جاز المجاز على ( ذات الله و صفاته ) لجاز على ( حكى الله )


تحياتي