2

من بابل السرد إلى فم الذئب

تتمثل في برج بابل البنائية السردية لشعب بابل, وقد أخذت صورتها ونموذجها الهندسي النهائي من على ذروة هذا البرج-الذي في الوعي أصلاً- على التكوين الذي شكلته البنية السردية في اللغة أولاً والذي تجسد كشكل مدون ومكتوب في ملحمة جلجامش في صورتها الأخيرة.

-لأننا فقدنا الخلود سنكتشف المكان ونمركز الوعي في هذا المكان-

هكذا بنيت ذروات الوعي, وربما كان برج بابل أفضل نماذج الوعي المحققة هندسياً من قبل الإنسان في العصر القديم.. لقد كان تجلياً للمطلق كما يعيه الإنسان آنذاك, ومن على ذروة هذا البرج كتجسد لهذا الوعي كان يتطلع إلى المابعد... ذلك المجهول الذي لما يتحدد بعد أو يتعين.. ذلك المجهول غير المعبر عنه من خلال آليات وإمكانيات عمل البنية السردية.. ذلك المجهول الذي سيقوض النموذج الهندسي الذي أنتجته هذه البنية..

كان انهيار هذا البرج وتفكك بنيته السردية الصارمة إلى ألسنة وهويات لم تنصهر أو لم تجد لها موقعاً في هذا المركز العالمي الذي تموقع بالنموذج الهندسي لوعي وتصور العالم... ربما كان ذلك هو المغزى من بلبلة اللسان التي ذكرتها الكتب المقدسة! تلك البلبلة التي ستهيئ لبناء زمن سردي آخر, وغلى الشروع في بناء ميتالوجيا جديدة..لم تكن هناك مسافة بين اللغة والعالم.. ولكن في لحظة الانهيار حدث ذلك الانفصال المأساوي بين اللغة والعالم, وغادرت الآلهة العالم إلى الأبد..

بابل .. ممفيس... دلفي... سبأ
لقد كان انهيارها واحدة تلو الأخرى يدخل الوعي البشري في الماساة... نعم لقد كان تايريسياس الأعمى ..ذلك الفيثاغورثي المخنث على حق.. لقد كان قادراً على رءية انشطار الوعي بين عالميــن !..
لا... ليس الرائي... ولكنه الكاهين هو الذي سيعيد ترتيب إشارات العالم الذي غادرته الآلهة.. وسيكون عالماً من لغة... الكائن فيه لغوي..... في اللغة بعد أن كان في العالم... في التصور بعد أن كان في الوجود..
كيف سيجد الوعي البشري طريقه إلى بناء برج بابل آخر غير قابل للانهيار ويكون بمقدروه مقاومة الزمن الذي يزيل كل شيئ في طريقه إلى المجهول.. كيف يمكن للزائل أن يكون صورة وتجلياً للجوهر؟؟..
لقد ارتفع برج بابل مرة أخرى في الوعي البشري هذه المرة.. في اللحظة التي فارغ فيها الابن حياته على أخشاب الصليب... كان المسيح هو المنذور ليجيب عن هذا التساؤل.. وليكن الأبدي الذي سيدفع ثمن الخطيئة التي تداولتها البنية السردية اللاحقة لانهيار برج بابل السرد الأول... ستكون أبديته تلك الكثافة المطلقة التي تحل في الزمن لتمنحه زرقته وبراءته...لهذا كانت الأيقونة التي تصور آلام كل البشــــــــــر..

آلام المسيح المنذور.. آلام المبدع وهو يزول كالأبــدي..

كان كل ما رسمه الفنانون بعد ذلك استعادة لأيقونة الوعي في محاولة لاختراق البنية السردية التي هيمنت عليها قوى تاريخية في محاولة منها للسيطـرة على مرجعية الوعي التي تمنحهم الشرعية المتضمنة في البنية السردية وشكلها الأساســي..... الحكــــايـة!...
الأيقونة والحكاية.. ... الأولى تمركز الوعي والثانية تنشره... سيكونان -لفترة تلت -الشكلين اللذين يحتويان الوعي ولا ثالث لهما.. قبل التوسع في شرح هذه الفكرة , لا بد من العودة إلى زمن بعيد.... إلى أوروك!...
أوروك عاصمة السومريين.. ذلك الشعب الغامض الذي أعطى المحراث القديم اسمه... المحراث السومري... ذلك الشعب الذي أعطى للوعي البشري الحكاية الأولى.. حكاية جلجامش... شعب زراعي بنى المدينة الأولى...الزيقورة الأولى... الشعب الذي زرع القمح وبنى أهراء القمح... ومن هذه الإنجازات الخاصة بالشعب السومري سوف تأخذ كلمة –سرد- معناها, ومنها سوف نبدأ... من أوروك..
لا أعرف اللغة السومرية.. لكنني سأحاول تشكيل حدوسي في محاولة للإشارة بأن مصطلخ السرد هو مصطلح نشأ في مجتمع زراعي مدني متطور أنشأ الحكاية.. ولا يمكن أني يكون هذا المجتمع غير المجتمع الزراعي السومري... ولا يمكن أن تكون هذه الحكاية إلا من مدينة اسمها أوروك..
هي حدوسي فقط وليست نتائج نهائية صارمة... تشير ولا تبرهن...

كنت طفلاً عندما قالت لي والدتي.. أحمد ناولني امسرد.. اشارت إليه, وفهمت منها انها ستفصل القمح عن التبن المختلط به بواسطة هذا المسرد... راقبتها ,ورأيت أهراماً ذهبياً صعيراً من حبات القمح المفصول عن التبن وهو يرتقع تحت المسرد الذي كانت تحركه بمهارة ساحرة بين يديها...سألتني بعد قليل:
أحمد.. مانك جوعان؟
-ما دقت الدجن من الصبح... أجبتها مؤكداً جوعي.
-هيدني رح خلٌص سرد.. قالت .. وانتظرتُ حتى أمهت سردها لحبوب الحنطة.. متأملاً ذلك الأهرام الذهبي الصغير.. لاهياً عن جوعي.
الذين عاشوا في مزارع يعرفون بأن المسرد يمكن أن يكون أيضاً شقاً بين الصخور يسيل منه وفيه الماء.. أو خط الفلاحة الذي يشقه المحراث اليدوي وتسير فيه مياه الري... كما يمكن أن يكون اي طريق-غالباً ضيق-يمكن المرور فيه باتجاه كل الطرقات الأخرى التي تبدو مقارنة معه مكشوفة أو مألوفة!... ألهذا يكون سرد أو رواية أي حدث هو إرواء لعطش إلى المعرفة يوازي عطش الأرض إلى الماء.. كان السرد-دالاً على سر- حقيقياً.. قادراً على الإرواء حقاً في وقت لم تنفصل فيه اللغة عن العالم.. كما كان الأمر في مجتمع أوروك حيث كانت اللغة تخلق..
الدجن -في ردي على والدتي- هو الخبز , ويمكن أن يشار به إلى الطعام عامة, والدجن هو الكلمة الشفوية التي نستخدمها دون أن نعرف مصدرها الأول هو الإله القديم داجون... إله الحبوب والقمح.. إله الإهراءات والمنازل.., وكانت التضحيات له من أجل أن يجعل المواسم جيدة وسعيدة في البيت تقدم باستمرار قبل الحصاد مباشرة, ومن الممكن أن تكون الأضحية إنساناً غريباً يتوحد معه الإله داجون الذي يدل على القمح... ألم يشر المسيح في العشاء الأخير إلى الخبز قائلاً... هذا جسدي...
أشير هنا أيضاً بأن تدجين الطيور والحيوانات يعني جعلها قادرة على الحياة في المنازل وإلى جوار الإنسان, ولقد تم استبدال الأضحية البشرية بحيوان داجن في مرحلة لاحقة للاعتقادات الوثنية.. الرعاة واستمرارهم سوف يستبدلون الأضحية بالحيوان الداجن... الخروف مثلاً.. المدنيون المزارعون سوف يستبدلون الأضحية بالخبز.. والنبيذ( الدم).. التدجين هو جعل المختلف منسجماً مع الحياة أو مؤتلفاً مع البنية السردية التي كونها المجتمع الزراعي المستقر.. وكان السرد كمتحرك دائم وكحكاية يشير ويدل على المقدس.. على الأيقونة المعلقة على الرقاب والتي تشير إلى الدين وإلى النذر الواجب تأديتها من أجل الاستقرار والسلام والطمأنينة...ألا نقول لمن نعترف بفضله .. دينك في رقبتي.. إشارة إليه كشيء ثابت لا يزول إلا بزوال الحياة..

منذ زمن بعيد رأى السومريون أهرام حبوب القمح الذي رايته تحت مسرد والدتي.. كان هذا الأهرام يشير إلى الحياة واستمرارها.. إلى شكلها الذي لا يزول.. قاعدة واسعة تعطي الاستقرار, وفي أعلى الهرم حبة قمح واحدة , لا تختلف عن أية حبة قمح أخرى إلا من خلال موقعها الذي يعطيها المعنى الذي حدده نهاية السرد... هي الكلمة الفصل.. القاطعة.. كلمة الله \الملك... الايقونة التي سيتجه إليها سرد الحكاية.. وكان برج بابل فيما بعد على قاعدته الرباعية يشير إلى الجهات التي سوف يسيطر عليها الملك البابلي... لقد تحول وعي العالم إلى شكل للسيطرة... وهذا هو الخطأ البـابـلي..

تسجيل الدخول
اسم المستخدم:
كلمة المرور:	فقدت كلمة المرور؟
	تذكرني