no comment

سيدي تكسب ، لكن الجائزة ليست معي ولا أعرف ما هي ، ولك مني كل التحية .. على طول نفسك في الجدال والانتصار للنفس ، أنت لا تقرأ للأسف ما يُكتب .. لتكن هذه آخر مداخلة لي معك
ورغم علمي انها غير مجدية معكم مولانا لكن سأعيد لك كلام ابن سينا ..

دونكم مولانا كلام ابن سينا بنصه 3 مرة يكرر في المداخلات
Arrayيتحدث ابن سينا عن دور النبي في (فصل) في اثبات النبوة ( ص 10 ، 11) كالتالي :

" يجب أن يعرّفهم جلال الله تعالى وعظمته برموز وأمثلة من الأشياء التي هي عندهم جليلة وعظيمة
ويلقي إليهم مع هذا القدر ، أعني أنه لا نظير له ولا شريك له ولا شبيه
وكذلك يجب أن يقرر عندهم أمر المعاد على وجهٍ يتصورون كيفيته ويسكن إليه نفوسهم
ويضرب للسعادة والشقاوة أمثالاً مما يفهمونه ويتصورونه
وأما الحق في ذلك فلا يلوح لهم منه إلا أمرا مجملا
وهو أن ذلك شيء لا عين رأته ولا أذن سمعته وأن هناك من اللذة ما هو ملك عظيم ومن الألم ما هو عذاب مقيم
واعلم ان الله تعالى يعلم ان وجه الخير في هذا
فيجب أن يوجد معلوم الله تعالى على وجهه على ما علمت
ولا بأس أن يشتمل خطابه على رموز وإشارات تستدعي المستعدين بالجبلة للنظر إلى البحث الحكمي ".

[اثبات النبوة- في ذكرى ابن سينا-نشرة المعهد الفرنسي للدراسات الشرقية بالقاهرة -بعناية محمد يوسف موسى -1952]

-----------------

تسع رسائل لابن سينا ، ص 85 ط الجوائب ..

" ونأخذ الآن في حل المراميز التي سألتني عنها ، وقيل إن المشترط على النبي أن يكون كلامه رمزًا وألفاظه إيماء
وكما يذكر أفلاطون في كتاب النواميس
أن من لم يقف على رموز الرسل لم ينل الملكوت الإلهي
وكذلك أجلة فلاسفة يونان وأنبياؤهم
كانوا يستعملون في كتبهم المراميز والإشارات التي حشوا فيها أسرارهم كفيثاغورث وسقراط وأفلاطون
وأما أفلاطون فقد عذل أرسطاطاليس في إذاعته الحكمة وإظهاره العلم حتى قال أرسطاطاليس
فإني وإن عملت كذا فقد تركت في كتبي مهاوي كثيرة لا يقف عليها إلا القليل من العلماء العقلاء
ومتى كان يمكن النبي محمدًا صلى الله عليه وسلم أن يـُوقف على العلم أعرابيًا جافيًا ولا سيما البشر كلهم إذ كان مبعوثًا إليهم كلهم".
[/quote]

ولله وإن كنت لست متكبرًا كما أعرف عنكم
حاول قراءة كتب ابن سينا وتلمس هناك دراسة وافية لموضوع النبوات والخطاب الإلهي والعبادات ... واقرأ كثيرًا ، واكتب قليلاً
وحاول قراءة المذهب الإسماعيلي كي تتلمس أصول ابن سينا إضافة إلى الفكر الصوفي .

وركز في قراءة جملي يا زميلي بعد ذلك فأنا لا أكتب في (حضرتكم ) خاصة للتسلية
Arrayفالرسول هنا يتلقى فيضًا يعبر عنه بألفاظ من عنده ، وهو ما يتوافق مع " أن جبريل إنما نزل بالمعاني خاصة، وأنه صلى الله عليه وسلم ، علم تلك المعاني وعبر عنها بلغة العرب" حسبما يرويه السيوطي في اتقانه .[/quote]

القاك قريبًا في موضوع تكتبه عن النبوة والوحي عند ابن سينا
شكرًا لتحملك إياي
__________________
نسيت أن أقول شيء فعدت لكتابته
استمتع جدًا بالحوار معكم
خاصة أنه يوقفني ، وخاصة هذا الحوار على عوار كثير من الدراسات بالعربية ، خاصة ما يكتبه الأساتذة مناصرو التيار السلفي ، فهم منساقون وراء الموجة فحسب ، فقد راجعت كمثال كتاباتهم حول موقف ابن سينا من النبوات ، وكان حكمك السابق عن (جهل ، وسوء فهم ، وخبث) الكاتبين عن الشيخ الرئيس صائبًا وبون شاسع بين ما يقول الرجل ، وبين ما يُقال عنه .
ابن سينا أعتبره كما وُصف (شيخ رئيس) ورغم تصديق ع الرحمن بدوي على حكم ابن سبعين على الشيخ الرئيس ، لم أنصت له ، لأن بدوي قد يكون بعد عمره الطويل في معاشرة نصوص فلاسفة وحكماء الإسلام له ما يؤيده أما أصحاب هذا العصر الذين دأبوا على سرعة الهضم بمعينات وسرعة القذف دون معين ، فليس لهم إلا التصفيق لهذا أو ذاك ، لذا أشكرك من كل قلبي والله يعلم صدقي .
شيء آخر : تثوير النصوص لست معه .. ولا تحميل النص ما لا يحتمله ولا تأويله خارج سياقه ، ويمكنني أن أركن إلى جانبكم وأستفيض في شرح نصوص ابن سينا على الوجه الذي ينجيه (كما تظن) .... لكن أنظر بالأساس ما كتبته أنت تُحاكم شخصًا لا همّ له سوى الدرس الفلسفي ، كتب فيه ما كتب ودرس ما درس وحاضر في مؤتمرات وتناشده الجامعات شرقًا وغربًا للتدريس ، ثم تأتي فضيلتكم لتقرأونه بمنهج شيخاني (... جاهل كذاب ... قر واعترف .. انفي .. ونفس الشي ينطبق على شيخ الإسلام ، لكنكم سيدي لم تحب أن توقع نفسك في أمر محرج فغبت عن سؤال فانسي وسؤالي بخصوصه ، وحقًا ما فعلت فحبك للشيء (....) )
ربما نجتمع قريبًا بعد كتابتكم مقالا عن النبوة بلغة درس وبحث لا جدال ... عندها نلتقي ..
وتقبل خالص التحية