Array
اسجل متابعتى ..
واتشوق ان اعرف رأى الزميل ابراهيم
[/quote]


دخلت الموضوع هنا بالصدفة المحضة. ساحة أديان أو لا أديان بصراحة لا تستهوياني وما هما إلا صداع بدون فائدة. ولكنك ستعرف رأيي أخي العزيز...

Arrayفى المقابل ..
يحسب للإسلام استخدامه للعقل فى الكثير من الامور الشائكة , فمثلًا القران الكريم هو افضل كتاب وضع استدلالات على وجود الله بل وبكم كبير جدًا بل ونقض ادلة الالحاد واستدل على الايمان بالله تعالى واثبت وجود الله بطرق منطقية , يعنى ان قارناه بالتوارة او الانجيل لوجدناه افضل كتاب وضع استدلالات منطقية على وجود الله .. لم يهتم الكتاب المقدس مثلًا باثارة هذا الموضوع كثيرًا ولم يعطه حقه من الاهتمام والابراز الشديد لهذه البراهين مثل القرآن الكريم , ولا اتحدث هنا عن مدى منطقية هذه الاستدلالات , وانما من ناحية موضوعية فهو اكثر كتاب اثار العقل فى هذا الموضوع ..[/quote]

الإسلام يلتمس في الإنسان أن يتعقل ويتدبر بعقله قدرة الخالق والنتيجة المنطقية المتوقعة هي أن يـُسلم أمره لله ويصبح مسلم. هذا لا يعني أن الإسلام "عقلاني". الدين.. أي دين.. يستخدم العقل كمطية لتوصيل حجة بخصوص هذا الدين ولكن هذا لا يعني أبداً أن الدين قائم على العقل. كون الدين مؤسس من الأساس على فكرة "الله" فهو خارج حدود العقل. والدين كمسألة إيمانية لا يمكن إثباته وبالتالي لا يمكن نفيه بل هو أمر نقبله قبول إيماني. سأكون مسلم ليس لأن الإسلام يقنعني أو لأني أملك الحجج والبراهين على صحة الإسلام ولكني لأني أريد أن أُسلم قلبي لله. تسليم القلب هو نقطة الانطلاق وليس "براهين العقل".

وأنا أكتب هذه المشاركة أطللت من النافذة وحدقت النظر فوجدت رجل فقير ملابسه متهرأة وملفت للنظر ويتبعه مجموعة من العرجان والعميان والمنبوذين اجتماعياً. اضطررت لترك الكمبيوتر وجريت وراءه لأتفقد أمره. أنت يا عم! أنت يا حاج! أنت يا مولانا! من أنت؟ ومن هؤلاء الذين يتبعونك ويسيرون وراءك في تسلمي تام؟ يرد علي بابتسامة ويقول: أنا يسوع المسيح. هؤلاء قلت لواحد فيهم كلمة واحدة وهي "اتبعني" فمشى ورائي. تجحظ عيناي للخارج وأستغرب وبيدي كتاب عن محاورات أفلاطون وأتفقد كلامه الساذج وأعود وأسأله: قلت له: اتبعني؟ هكذا؟ كلمة واحدة؟ يبتسم ويرد: نعم؛ كلمة واحدة. يدفعني الفضول وأسأله مرة ثانية: وما الذي يستفيدونه لو اتبعوك وأنت لست من وجهاء القوم من طريقة ملابسك ونحن مجتمع المظاهر؟ يجيبني: سأدخلهم إلى الحياة الإلهية. لا ذهب ولا فضة عندي ولكني عندي ملكوت الله؛ أعطيه لهم بتمامه وهو يكفيهم. لا يسعني أنا إبراهيم عرفات سوى أن أتبعه وأتدبر كلامه عن هذه "الحياة" المزعومة التي يتكلم عنها كثيراً وأراه يرتقي بي. أجده قد أخذ الإعياء منه ما أخذ وهو بشر ثم أتركه حتى يستريح وأذهب أنا أيضا تحت النخلة وأستريح وأقرأ محاورات أفلاطون وأتعجب من سقراط وهو لا ينكر العقل و لا ينكر ما للقلب من روافد بل ينصح تلميذه قائلاً في كلماته الأخيرة: علينا ديك لـ إسكولابيو؛ لا تنسى تسديد الدين الذي علينا. عندها أتيقن أنا ما لـ سقراط وأفلاطون من محاورات عقلية شيء وما للمسيح وما يعطيني إياه من حياة إلهية شيء آخر تماماً ومنفصل بشكل ما عن محاورات العقل ورياضاته الذهنية. أترك هؤلاء وأولئك جانباً وأمر بقوم آخرين معروفين بحبهم للرسول وآل البيت الطاهرين. لا أجادلهم بل أشاركهم أيضا حب آل البيت وأعيش معهم تجربتهم قدر المستطاع طالباً من الإله أن يوسع تخومي ولا أكون ضيق الفكر والبصيرة كما عهدني كثير من الناس بل يتسع قلبي لهؤلاء فأسمع أشعار عذبة في حب آل البيت وأعرف أن المسألة متعلقة بالولاء وليست بالعقل وإنْ اتخذت من العقل مجرد طريق تعبر عليه لتوصيل هذا الحب وذاك الولاء. بعدها أجالس سامية وهي تحدثني عن تجربتها الإيمانية فأزداد ثراء داخلي وبعدها أجالس تيريز المسيحية وهي تحدثني عن حبها لله وأشعر أيضا بثراء. لا هنا أو هناك قمت بالتحجج بالعقل أو أني أولى به من غيري.

ومع ذلك...

وبرغم ما قلت أعلاه.....

يأخذني شيطان التفكير وأريد قدح العقل وإضرام فتيل التفكير وعندها تثور ثورتي وأحتد عما قد يخالف فهمي لمباديء التاريخ وما علمته من سنن الكون عن طبيعة الباريء كمثال.

ثم أعود وتهدأ نفسي وتستريح..... ربما تسمع سامية أو تيريز مرة ثانية وتهدأ بالإيمان... وربما تسمع شهاب الدمشقي وتقرأ أقواله العاقلة وما فيها من بريق العقل وإن جاء مخالفاً لما أؤمن...يمكنني أيضا أن أتعلم وأستفيد وبهذا تتم عملية صنفرة للإيمان ويكون هذا الإيمان هو إيماني الشخصي الخاص بي وليس مجرد أفكار تقليدية أسترجعها من الذهن بشكل اجتراري.