Array
للعلم، عزيزي أتماكا، أغلبنا مؤمن لأسباب براغماتية ولكني نفاقنا مع أنفسنا يمنعنا من الإقرار بذلك مباشرة. هذا معناه أننا نرى فوائد الإيمان ونسخر كل قوانا العقلية لدعم الفكرة الإيمانية المفترضة ضماناً لاستمرارية راحة البال. هذا المساء وأنا أستعد لعمل مشوار عمل ركبت السيارة وقلت: توكلت عليك يا رب. لم أفكر في هذا أبداً بشكل منطقي ولكني قلت ما يريح نفسي. لم أطلب أي برهان ولكني قلت ما أعرفه وما تعودت على أنه يبعث الراحة الداخلية في
.....

هو بالضبط كده يا ابراهيم
قد تجد شخص لم يتربى على الدين أي دين ,,,سواء في بلاد بها مجموعة بشرية كبيرة تؤمن بهذا الدين
أوذلك ولكن الذي لم يتربى عليها بنفس القدر أو قل لم يتربى اطلاقا
فما تقوم به يعتبره هذا الآخر شيء يدعو للاستغراب وربما للاستهجان ..



[/quote]


رائع أننا نتفق يا نسمة.

لي صديق سوري أحترمه جداً واسمه فيصل. سألته: هل أنت من خلفية مسلمة سنية أم خلفية أخرى؟ أجابني أنه من خلفية سنية ولكنه ملحد منذ سن صغيرة جداً واعتاد على هذا وصار متناغم ومتناسق في شخصه وتكوينه النفسي مع طريقة التفكير هذه ولم يجبر نفسه على البرمجة التي البعض منا يجبر نفسه عليها. ولما قال هذا شعرت باحترام شديد تجاهه وقلت: هو لم يتعرض للبرمجة وأنا شربت البرمجة في سن حديثة ومن الطبيعي أن تكون انعكاسات هذا واضحة في طريقة تعبيرنا والتعبير عن أمورنا الذهنية والوجدانية. باعتقادي لو اضطلعنا على شعوب العالم المختلفة وقمنا بالمقارنة بينها كجماعات بشرية وحاسة الضمير لدى كل واحدة منها في حضور أو غياب الدين لربما كنا مشفقين أكثر. حتى بولس في الإنجيل قال عبارة خطيرة ولا يستوعبها الكثيرين وهي أنه "الذين هم بلا ناموس (أي بلا شريعة وفكر دوجمائي) هم ناموس لأنفسهم". الإنسان هنا عند بولس يصبح مرجعية لذاته مادام هذا أقصى ما وصل إليه في الوعي الإنساني. هذا يعني أن الضمير الإنساني يمكنه أن يتحدث بصدق عما هو خير وعما هو شرير وبالاعتماد على الذهن الفطري العادي وبعيداً عن البرمجة الدينية الدوجماطيقية وما يلازمها من غسيل مخ متكرر.