تحية طيبة إلى أنكي.

حبذا لو توخيت مزيدا من التبسيط لتوصيل الرسالة إلى أكبر عدد ممكن من القراء. في كل الأحوال العرض ممتاز وليس عندي أي مأخذ على مقالك. في ما يلي مساهمة متواضعة في إلقاء بعض الضوء على جوانب أخرى من موضوع الإلحاد.
ــ الفيزياء والميتافيزياء: المعنى الحرفي للكلمة طبيعة وما بعد الطبيعة. ماذا يقول الفارابي، المعلم الثاني، في تفسيره للمعلم الأول (أرسطو). يقول الفارابي إنّ ما بعد الطبيعة عند أرسطو يعني العلم الأعم من علم الطبيعيات. يمكن القول إنّ الفيزياء، من أرسطو وإلى يومنا هذا وما زالت تشكل الأساس العلمي، بالمعنى الجزئي المادي لكلمة علم، لكل فلسفة أي لكل علم كلي (بالإذن منك استخدم الجزئي والكلي وفقا لاصطلاحك).
أهلا وسهلا بعشاق الفيزياء!
ـــ الكوارك، هذا الجسَيْم المكون للنواة الذرية، هل هو بسيط أم مركب؟
هذه مسألة من شأن الفيزياء أن تحسمها. وكما بينت في مقالك مفهوم الكلي أو الجزئي ما هي إلاّ مفاهيم نسبية.
ـــ يتضح من علم الفيزياء أن لا محل لعملية خلق من العدم ولا محل لخالق في هذا العالم.

الجانب الأهم في نظري هو العلاقة ما بين الديني والسياسي وموقف الإلحاد من هذه العلاقة. لا يسعني إلاّ أن اردد مع سبينوزا إن تداخل الديني مع السياسي لا يجلب إلاّ الحروب والكوارث الاجتماعية، الأمر الذي أكدته تجارب الشعوب الأوروبية وتؤكده شعوبنا اليوم.
فالأديان الثلاثة السائدة في المنطقة تدعي وجود إله خالق موجود خارج المكان والزمان. جاء في "لحظة" وتدخل في التاريخ البشري ليختار "شعبه" الحبيب ويفضله على العالمين ويقود جيوشه ويدمر مدن أعدائه، إلى آخر المعزوفة الخرافية.
هذا الجانب بحاجة لتوسيع وتدقيق وللنشر على أوسع نطاق.
يتبع