Array
عزيزي فرناس
لان هذا الجانب الذي تتحدث عنه ليس حكراً على الماركسيين
فهل الدفاع عن حقوق العمال امر محتكر للماركسيين ام توجد في العالم الاف النقابات والاحزاب التي تفعل ذلك؟ الا توجد نقابات للعمال في امريكا مثلاً؟
لماذا نحن بحاجة الى الماركسية؟

هل هي ترف فكري
ام حاجة عملية؟

لماذا انا الان بحاجة للماركسية؟ ما الذي افتقده حتى تضيفه لي الماركسية؟



الماركسية عند الغربيين تختلف عن الماركسية عن الشرقيين

وهناك مثلا النيوماركسية (او الكاثوليك الماركسيين) او مدرسة فرانكفورت وغيرها

انا لا اداوي المريض من مرض غير مصاب به، اذ ليس هناك نيوماركسي هنا، الماركسيون هنا كلهم ارثوذوكس محافظون، ولابد للانسان ان ينقد ما يعتقد به الناس لا ان ينقد ما لايعتقد به الناس
انا قصدت، ان المفكر حتى يكون موضوعياً وغير منحاز، لاحظ، لابد ان يتخلى عن انتماءه الطبقي والايدلوجي، والا فانه سينحاز لهذا الانتماء. الامر واضح

انت تجد القومي منحاز لقوميته والماركسي منحاز للعمال والرأسمالي منحاز للبرجوازية، وعلى المفكر الحر ان يتخلى عن الانتماء حتى يصل الى الموضوعية
اين يدرس الاقتصاد في الجامعات الغربية مع الماركسية؟ من الذي يدرس ماركس في اي جامعة غربية معروفة؟

لاحظ اني هنا اتحدث عن التدريس كمحتوى علمي لا كمحتوى تاريخي

تحياتي لك
[/quote]

السلام عليكم

على الأقل نستطيع القول أنهم كان السباقين في الأمر, والتاريخ الأوروبي والعربي مليء بالنضال الماركسي من اجل العمال والمساواة. وأمريكا هنا فيما ذكرت أنت بالمثال السيئ للغاية. فان كان هناك سبب يجب أن تكون الماركسية موجودة فهذا السبب هو أمريكا. فالنقابات في أمريكا ممنوعة وليس هنالك حاجة لأذكرك بالمذابح ضد عمال شركة فورد وحتى مقتل جيمي هوفة, وأنصحك بتفقد بعض الإحصائيات عن الفقراء في أمريكا وأوضاع المهاجرين من الدول اللاتينية الى بلاد العالم الجديد.

كلامك عن الفرق بين الماركسية الغربية والشرقية فيه الكثير من الاراء المسبقة والخلط التاريخي, ولا اريد ان أضيف أيضا استشراقية ! فهذا التقسيم ما بين الشرق ليس إلا أمرا متخيلا, فليس الشرق إلا اختراعا غربيا. وفيه الكثير من التعميم, صادق العظم مفكر محافظ ؟ حسين مروة ؟ مهدي عامل ؟ عبد العظيم أنيس ؟ . اعتقد أن منبع سوء الفهم لديك يعود إلى كونك تخلط الكثير من المفاهيم وأولها بين الماركسية الثقافية وبين الماركسية السياسية ( وحسب ما فهمت فان مقالك تطرق الى الاولى ). ذلك ان الماركسية العربية في أساسها ماركسية ثقافية لا تتعدى ثقافة الكتب. ولهذا تجد الاستشهاد بغرامشي وليس بمهدي عامل او لنين وليس سمير أمين مع ان الأول هو تلميذ كاستورياديس والأخر تلميذ التوسير !!!. لكن لماذا لا نفكر في السؤال, لماذا توجد ماركسية, او لماذا يجب ان تكون هنالك ماركسية؟ اعتقد ان وجود شيء ما يرجع الى المبررات التي تدعو الى وجوده, والا كانت الماركسية قد اختفت منذ اعوام بعد سقوط المعسكر الشرقي, لكن البديل على الاقل يعاني من كل ما حاولت الماركسية محاربته.

فيما يتعلق بالانحياز , ليس انحياز المثقف الى قضايا الناس والمستضعفين مذمة, طبعا اذا صاحب هذا الانحياز النقد الذاتي والموضوعي للمثقف لنفسه اولا ومن ثم الى من انحاز اليهم. فأسطورة الموضوعية هي كالكلمة التي سبقتها, ليست الا أسطورة.