Array
يجب أن نسأله أولاً: هل تُـكفّـر من يؤمن بحد الردة من المسلمين أم لا تكفره؟
1- فإن كـفّـره فهو مجرد إنسان بشري عادي homo sapien كغيره من البشر يدعي وصلاً بالإسلام والإسلام منه براء.
2- وإن لم يكفره ويخرجه من بوتقة الدين فهو عندي ما يزال مسلماً ويُعامل على أساس أنه مؤمن بحد الردة حتى وإن زعم أنه ليس مؤمناً به. وذلك قياساً على من أن من لم ينكر حرية التعبير لكنه قَـبِـل بوجود أشخاص ينكرون حرية التعبير ، يُعامل كما لو أنه منكراً لحرية التعبير حتى وإن زعم خلاف ذلك.
3- وإن توقف في تكفيره ينطبق عليه ما ينطبق على رقم 2.
[/quote]


يا حلاوتك يا جمالك !!!

من اين اتيت بهذا الرايى الفقهى العبقرى

يعنى انت عاوز المؤمن بالرده يكفر من لايؤمن بالرده , ومن لا يؤمن بالرده يكفر من يؤمن بالرده , وتبقى الحكايه كلها تكفير فى تكفير وقتل وذبح وكل ده علشان خاطر عيونك ؟؟

طيب انا من النوع رقم 2 , اى انى والحمد لله مسلم , واعلى ما فى خيلك اركبو , لكن لو وقعت تحت مقصله الخيانه فلن يرحمك احد.

Array
جميل. وبالتالي من يحرض -ابتداءً- على قتل المرتدين وتصفيتهم ومحاربتهم فلا تتوقع عندها أن يسكت المرتد ويستكين ويرتعد. وهو لو لجأ إلى التعاون مع الأعداء في مقابل التخلص من هؤلاء فليس عليه أي لوم ولا يوصف بالخائن ، وذلك على قاعدة "من حاربنا حاربناه" أو من ابتدأ قتالنا قاتلناه، ومن آمن بقتلنا آمنا بقتله وإزهاق روحه أيضاً.
[/quote]

وقتها يبقى الشاطر اللى يلحق الاول , يعنى لو امر سعادتك انكشف وقتلوك فلن تستطيع فعل شىء , اما لو لم ينكشف واستطعت الاستعانه وتاليب هؤلاء الاعداء يبقى مفيش مشاكل , وكانك فى الاصل فرد منهم , ويعنى هما الاعداء منتظرينك؟؟
الاعداء شايفين شغلهم حاليا ومش مستنيين سعادتك.

Array
ومن طلب منا أن ندفع له الجزية ونحن صِغار حرضنا الأعداء عليه وتعاونا معهم وسهلنا دخولهم حتى يدفع لهم الجزية وهو صاغر.
[/quote]

مين من غير المسلمين يدفع الجزيه الان فى البلاد الاسلاميه؟؟

الجزيه كانت امرا متناسبا مع مرحله معينه من مراحل التاريخ البشرى , والجزيه امرا لم يخترعه الاسلام , بل ان الكتاب المقدس قد اكد على ان السيد المسيح امر احد اتباعه بان يذهب ويصطاد ويدفع الجزيه عن نفسه وعن السيد المسيح , وقد فرضها الاسلام كضريبه فى زمن لم تكن فيه الضرائب بشكلها الحالى , وقد فرض ضريبه تفوقها على المسلم وهى الزكاه , ولان الجزيه ليست حدا من حدود الله فانه تم الاستغناء عنها الان بالضرائب اللتى تشمل الجميع فى زمن اصبح الجميع فيه يتحملون مسئولياتهم المشتركه تجاه وطنهم المشترك , فاى جزيه تتحدث عنها الان؟؟

عموما تحريضك للاعداء لن يحرك شعره لا فى رؤسنا ولا فى رؤس الاعداء انفسهم , لكن كن حريصا وانت تحرض الى ان يقضى الله امرا كان مفعولا .

Array
أنا لن أحرض أعدائك عليك وأتعاون معهم ضدك إلا في حالة واحدة وهي لو كنتَ مؤمنا بأني -وبسبب أني لا أشاركك طريقتك في التفكير والوصول للحقيقة- لا أستحق الحصول على كافة الحقوق التي تحصل عليها من الدولة بدون تمييز بسبب المعتقد بما في ذلك حرية الإعلان عن المعتقد وحرية العيش على الأرض بكرامة وبدون جزية وصغار الخ. لكن لو لم تكن مؤمناً بذلك فأنت على عيني وراسي.[/quote]

وهذا لا يتعارض مع اسلامى فى شىء , والكتاب اللذى وضعته لك يوضح تلك الحقيقه , فلك ان تفكر باى طريقه , ولك كامل الحريه فى ان تعلن عن معتقدك طالما انه لا يوجد حد للرده , ولك ان تعيش على الارض بكرامه وتتحمل مسئولياتك تجاه وطنك كما يتحملها المسلم وفى تلك الحاله فلا توجد جزيه , لكن ياحلو لوعاد الزمن الى الوراء و حدثت حروب صليبيه مثلا مره اخرى , وتعاونت مع الاعداء نتيجه ميل عاطفى عقائدى تجاههم فوقتها لا تلومن الا نفسك.


Array
طيب يعني الكتاب من عنوانه يعتبر "قتل المرتد" أو "حد الردة" جـــريمـــة. وبالتالي هو يجرّم كل من آمن به ؛ لأن الإيمان بمشروعية جريمة معينة هو جريمة في حد ذاته. مما يعني أن أئئمة المذاهب الأربعة: الحنفي والشافعي ومالك وأحمد كانوا لا مؤاخذة إما حمقى مغفلين أو واخدين خازوق في عقلهم أو الاثنين معاً وذلك في تشريعهم لهذه الجريمة المنكرة المحرمة وقولهم على الله بغير علم وعدم أخذهم بالأدلة الواضحة القاطعة الساطعة البينة المحكمة التي عمى عنها السلف واكتشفها صاحبنا الجليل هذا فوصل إلى نتيجته اللامعة العبقرية الفـذة! بأن قتل المرتد في كتاب اللـه هو جريمة نكراء حرّمها اللـه ورسوله..
تحياتي(f)
[/quote]

ياعم اقرا الكتاب الاول وبعدين ناقشه ..

ائمه المذاهب الاربعه انفسهم تعرضوا للتنكيل والتعذيب والقتل بسبب هذا الحد المزعوم , ومعظم ائمه الاسلام الكبار كابن تيميه وابى حامد الغزالى وابن حزم الاندلسى وغيرهم وغيرهم تم تكفيرهم .

تلك النتيجه اللامعه العبقريه الفذه موجوده منذ نزول القران , وكما اكدت انا سابقا ان القران باجزائه الثلاثين وعدد سوره ال 114 سوره , لم ينطوى على ايه واحده تقول بقتل المرتد , والرسول صلى الله عليه وسلم يقول فى حديث شريف رواه ابوداوود والترمذى انه لا يحل الا ما احل الله ولا يحرم الا ما حرم الله , والله سبحانه لم يحلل قتل النفس لردتها عن الاسلام, فاى نتيجه عبقريه لامعه تم اكتشافها الان؟؟

الجديد فقط فى الكتاب ان الرجل تطرق الى كتابات واراء ابو الاعلى المودودى وسيد سابق ومن والاهم وفندها وشرشحها وخلاها ولا تسوى بصله عطنه.

اقرا الكتاب الاول بس.

تحياتى (f)