الذي قال بتواتر الرسم هو الأسانيد المتواترة للقراءات العشر.

Array
يرد عليك الداني فيقول
(( الرواية إذا ثبتت عنهم لم يردها قياس عربية ، ولا فشو لغة ؛ لأن القراءة سنة متبعة . يلزم قبولها والمصير إليها ))
[/quote]

كل عالم يؤخذ منه ويرد عليه إلا رسل الله وانبياؤه.

والدليل أنكم لا تأخذون بكلام القديس جيروم صاحب الفولجاتا عندما يقول أن اليهود حرفوا التوراة حتى يحجبوا نبوآت عن المسيح.

إن النبي ص يضع العربية بأي وجه من وجوهها شرطًا للقراءة الصحيحة:

صحيح مسلم - (ج 2 / ص 203)
1943 - وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ عَنْ شُعْبَةَ ح وَحَدَّثَنَاهُ ابْنُ الْمُثَنَّى وَابْنُ بَشَّارٍ قَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنِ الْحَكَمِ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنِ ابْنِ أَبِى لَيْلَى عَنْ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- كَانَ عِنْدَ أَضَاةِ بَنِى غِفَارٍ - قَالَ - فَأَتَاهُ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكَ أَنْ تَقْرَأَ أُمَّتُكَ الْقُرْآنَ عَلَى حَرْفٍ. فَقَالَ « أَسْأَلُ اللَّهَ مُعَافَاتَهُ وَمَغْفِرَتَهُ وَإِنَّ أُمَّتِى لاَ تُطِيقُ ذَلِكَ ». ثُمَّ أَتَاهُ الثَّانِيَةَ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكَ أَنْ تَقْرَأَ أُمَّتُكَ الْقُرْآنَ عَلَى حَرْفَيْنِ فَقَالَ « أَسْأَلُ اللَّهَ مُعَافَاتَهُ وَمَغْفِرَتَهُ وَإِنَّ أُمَّتِى لاَ تُطِيقُ ذَلِكَ ». ثُمَّ جَاءَهُ الثَّالِثَةَ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكَ أَنْ تَقْرَأَ أُمَّتُكَ الْقُرْآنَ عَلَى ثَلاَثَةِ أَحْرُفٍ. فَقَالَ « أَسْأَلُ اللَّهَ مُعَافَاتَهُ وَمَغْفِرَتَهُ وَإِنَّ أُمَّتِى لاَ تُطِيقُ ذَلِكَ ». ثُمَّ جَاءَهُ الرَّابِعَةَ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكَ أَنْ تَقْرَأَ أُمَّتُكَ الْقُرْآنَ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ فَأَيُّمَا حَرْفٍ قَرَءُوا عَلَيْهِ فَقَدْ أَصَابُوا." أ. هـ

والمعنى الأول لكلمة حرف هو: اللغة.
ويستعمل العدد سبعة عند العرب ليعني الكثير لا العدد نفسه
والمعنى أن النبي ص رخَّص للأمة بأمر الله عز وجل أن تقرأ القرآن بأي وجه من اوجه العربية كان في حدود رسم الكلمة.

لذلك يقول إمام القراءات ابن الجزري:

النشر في القراءات العشر - (ج 1 / ص 19)
كل قراءة وافقت العربية ولو بوجه ووافقت أحد المصاحف العثمانية ولو احتمالاً وصح سندها فهي القراءة الصحيحة التي لا يجوز ردها ولا يحل إنكارها بل هي من الأحرف السبعة التي نزل بها القرآن ووجب على الناس قبولها سواء كانت عن الأئمة السبعة أم عن العشرة أم عن غيرهم من الأئمة المقبولين، ومتى اختل ركن من هذه الأركان الثلاثة أطلق عليها ضعيفة أو شاذة أو باطلة سواء كانت عن السبعة أم عمن هو أكبر منهم، هذا هو الصحيح عند أئمة التحقيق من السلف والخلف، صرح بذلك الإمام الحافظ أبو عمرو عثمان بن سعيد الداني ، ونص عليه في غير موضع الإمام أبو محمد مكي بن أبي طالب وكذلك الإمام أبو العباس أحمد ابن عمار المهدوي وحققه الإمام الحافظ أبو القاسم عبد الرحمن بن إسماعيل المعروف بأبي شامة وهو مذهب السلف.

إذن أوجه العربية ركن بصريح كلام النبي صلى الله عليه وسلم في حديثه الصحيح.

نعم أم لا؟

تحياتي

تسجيل الدخول
اسم المستخدم:
كلمة المرور:	فقدت كلمة المرور؟
	تذكرني

المواضيع المحتمل أن تكون متشابهة…
الموضوع		الكاتب	الردود	المشاهدات	آخر رد
	البينة ليست على من ادعى دائما	رضا البطاوى	0	333	02-28-2014, 08:47 PM آخر رد: رضا البطاوى
	ثقافة المسلمين ليست إسلامية	يسرى عبد السلام	0	305	12-16-2013, 10:57 PM آخر رد: يسرى عبد السلام
	هل الدولة فى الإسلام ليست دينية ؟	رضا البطاوى	0	276	12-06-2013, 03:41 PM آخر رد: رضا البطاوى
	الكعبة الحالية ليست الكعبة الحقيقية	رضا البطاوى	0	845	01-02-2013, 08:53 PM آخر رد: رضا البطاوى
	الكعبة الحالية ليست الكعبة الحقيقية	رضا البطاوى	127	32,973	08-24-2012, 07:37 AM آخر رد: الفكر الحر