بسم الله والصلاة والسلام علي الرسل أجمعين

fancyhoney
Arrayفبم علل البخاري هذا الحديث ؟
اين كلامه المعلل ؟
ام ان لك منهجا غير منهج العلماء ؟
الكلام غير معلل صديقي العزيز
لا هذا ضعيف بعلة
ولا هذا ثقة بعلة
لا هذا صحيح بعلة و غيره ضعيف بعل[/quote]

حتي يفهم القارئ فإن fancyhoney إفترض:
1- صحه الحديث ولهذا كان علي البخاري تقديم عله قدح
2- ضعف الحديث ولهذا كان علي مسلم تقديم عله تصحيح

وبين جمع الأمرين المتضاربين ظهر ان الزميل لا يركز علي مسلم بل علي البخاري من باب الإختلاف المجرد حتي ولو كان بدون دليل من باب أنهما ( إختلفوا وخلاص )

ولأن الاصل عدم رد الحديث الظاهر السلامة إلا بعله قادحه فـ ( مسلم ) لم يكن عليه إبراز عله للتصحيح عكس البخاري

ولذا فكلام البخاري المُعلل موجود في تاريخه الكبير ج1 ب1 ص413 و414:
( وقال بعضهم عن ابى هريرة عن كعب وهو أصح )

فعله البخاري بالوقف وليس الرفع ومع غموض عله البخاري رحمه الله رد الألباني هذه العله من :
باب ( المجهول لا يُظهر علي المعين إلا بدليل قاطع )

وتلك القاعده تستخدم خصوصاً عند الإختلاف بين التصحيح والقدح ولهذا عندما سُئل ابو زرعة عن حجيه تعليل الأحاديث قال:
(( الحجه ان تسألني عن حديث له عله فأذكر علته ثم تقصد ابن وارة فتسأله عنه فيذكر علته ثم تقصد ابا حاتم فيعلله ، ثم تميز كلامنا علي ذلك الحديث فإن وجدت بيننا خلافاً فإعلم ان كلاً منا تكلم علي مراده ، وإن وجدت الكلمة متفقه فإعلم حقيقة هذا العلم ))

كما انه يجب علي القارئ ان يتذكر ان منهجية الترجيح عند المتقدمين لم تكن هي مثلها عند المتأخرين خصوصاً مع الإتساع وجمع شتات الأقوال مع الأخذ في الإعتبار امكانية وقوع الغفله من أحد الطرفين ولهذا يُضرب له المثل غفله الذهبي رحمه الله وتساهله في بعض الأحيان في تصحيح المستدرك للحاكم مع علم الذهبي وخبرته في هذا العلم

Arrayلا دليل ان هذا مقلد و هذا مجتهد في هذه النقطة
فلا يجب على مؤيد البخاري لكيما يكون مقلدا ان يخترع سببا جديدا يعل به الحديث ..[/quote]
بل هناك دليل يدل علي قله سعتك فإبن تيمية رحمه في فتواه إنما أقر البخاري في تعليله من باب:
(( فَإِنَّهُ كَانَ أَعْرَفَ بِالْحَدِيثِ وَعِلَلِهِ وَأَفْقَهَ فِي مَعَانِيهِ مِنْ مُسْلِمٍ ))
وهو بذلك لم يسأل عن سبب البخاري في التعليل وإنما قلده في التعليل من باب الإقرار علي أفضليته علي مسلم في معرفه علل الأحاديث الخفيه
ومثل هذا التقليد لا يخفي علي دارس ولهذا كان فعل الالباني رحمه الله اوقع من شيخ الإسلام لأنه لم يتقيد لا بتقليد مسلم او البخاري

Arrayشئت او ابيت , ليست البيانات هي المهمة , انما طريقة النظر الي البيانات
و هذه الطريقة هي ( شخصية بحتة )[/quote]
بالعكس شئت انت ام ابيت فالبيانات هي الغايه الجليله في النتيجة لأن البشر ليسوا معصومين من الخطأ
ومن البيانات يستطيع الفرد معرفه النظرة الصحيحه من النظرة الفاسده

فعن أي جاهل ذلك الي لا يضع في الإعتبار الأخطاء البشرية معتبراً إياها معياراً ومقياساً حتي مع فسادها !!!
فالطالبين راسبين لأن نتيجتهما فاسده حتي ولو كان احدهما قد سار علي الخطوات الصحيحه وأخطأ في الناتج !!
فالمهم ان النتيجة واحده ولا قيمة او عبره عند زميلنا fancyhoney لما يسمي بخطوات وبيانات النتيجة !!

شكراً