Arrayهكذا بشكل مُطلق
هو قول ساقط[/quote]
قلت بل بشكل مطلق بإعتبار ان عمليه التنقيح تتم من خلال نص ناسخ أخر
وهذا هو مااكرر للمره المليون معناه هو ان النص الذي بين ايدينا انما هو الذي اراد الناسخ توصيله إلينا

وعندما اخذنا مثال اعمال 37:8 كان الغرض منه توضيح كيف ان الناسخ اراد التوصيل للقارئ النص ( الفقرة المضافه )
عكس ناسخ أخر الذي اراد توصيل النص ( بحذف الفقره )
وبين إراده ذاك وذاك يكون حقل عمل الناقد
ولهذا قلت مسبقاً:
فالنقد ( وفقاً لتعريفي ) ماهو إلا محاوله تفسير أسباب الخلاف بين نصوص النساخ
مع الاخذ في الاعتبار اقرار العلماء بأن فترة الذروة للإختلافات بين المخطوطات كانت قبل ظهور أقدم أكمل المخطوطات
فإذا كانت إرادة الناسخ ( بإضافه الفقرة ) لم تلقي قبولاً شعبياً وسط النساخ اللهم إلا 64 مخطوط فقط
وهذا مما سهل عمل النقاد في قدح الفقره علي انها غير اصليه مقارنه مع النص الذي يقدمه 417 ناسخ ( مخطوط )
فكم من إرادة اخري قد لا قت قبولاً مثل متي 13:25 حيث لاقت إراده الناسخ مايقرب من 1500 مخطوط !!
هو في النهاية نص ناسخ سواء حذفت الفقرة ام أضيفت .....

Arrayكم مثال لم يستطع فيه العلماء الوصول الى القراءة الأصلية؟
لا أريد الأمثلة نفسها , بل أريد عددها فقط
[/quote]
قلت وهل حصر العلماء الخلافات بين المخطوطات بشكل عام حتي يحصروا ماتريد ؟
عموماً هذا يثبت انك لا تقفه شئ في العلم بإعتبار ان النظريات تقام علي الامثله وليس حصر الامثله
حتي اذا لم نستطع حصر الامثله سقطت النظرية ... الحمد لله علي نعمة العقل والإسلام
فإذا كنت ممن يلهثون وراء مثل هذا الكلام عديم القيمة فإذهب إذا الي مقدمة Wieland Willker

شكراً