Array
...................................................
ثم نأتي لما هو اسوء برأيي و هو ان الطليعة العربية الجديدة و التي تعي المسألة بشكل جيد تعجز عن بلورة نفسها و طرح فكرها و تصورها بقوة و وضوح بل يمكن القول و بثورية ، انها تفتقر إلى ارضية اجتماعية اقتصادية تدعمها و تكرسها لأن سلوك الدول الغربية و اسرائيل من ناحية و هيمنة المتطرفين و المتخلفين و الفاسدين على موارد الامة مما يحرمها من سند طبقي يتماها مع قيمه و افكاره من ناحية اخرى يجعلها حركة ضعيفة و مبعثرة الجهود يريدها الغرب انبطاحية لمشاريعه و ترهبها السلطة القائمة بالغول المتطرف المتربص بالسلطة فهي اذن واقعة بين سندان المشاريع الاستعارية النفطية و الصهيونية للمنطقة و حلفائها من ابناء الطبقة الكمبرادورية العربية و مطرقة التطرف و الارهاب بإسم الدين.
للحديث بقية
[/quote]
العزيز عمر .:97:

أتفق معك أن المثقف التنويري يواجه تحديات و معوقات طاحنة ، وهو يقاتل بلا أي دعم معنوي أو مادي من أي نوع ، فهو كالصارخ في البرية لا يستجيب له سوى الشياطين المؤذية ، بل لعلك تلاحظ معي أن مثل هذا المثقف التنويري نادر كمطر الربيع ، فكل الإتجاهات الثقافية الرئيسية في العالم العربي ما بعد الحرب العالمية ( قومية – ماركسية – إسلامية ) ، اتفقت في شيء واحد وهو تقديس ثقافة الجماهير و تكريسها ، لا تصحيحها و ترشيدها ، وهذا أدى إلى تعطيل أي نقد حقيقي للثقافة الشعبية، و بالتالي تسرب الفرص التاريخية لتطوير ثقافات النخب بعيدا عن الصيغ الأيديولوجية ، كما حدث في مجتمعات أكثر حكمة مثل الهند .
أن يكون الناس متساوون في الحقوق و الواجبات لا يعني أن تكون أفكارهم و ممارساتهم متساوية ، و يمكننا القول ببساطة :" أن مبدأ المساوة الإنسانية و التعبير عنه في المجتمع ليسا نفس الشيء" ، فنتيجة التفاوت في التعليم و التربية و القدرات ، يتطور الناس على نحو متفاوت رغم أنهم ولدوا متساويين ، هذه الملاحظة هي الفكرة الأساسية التي تقوم عليها أي حركة تنوير حقيقية في المجتمع .
ألاحظ أن المثقفين العرب عموما يحجمون عن التعبير عن أفكارهم إذا كانت نخبوية خوفا من التحريض ضدهم وهذه خطيئة ، إن المثقفين العرب مستسلمون عادة لمنطق متصلب مصمت عن المساواة ،وفقا لمعادلة منطقية على النحو التالي :" طالما كان الناس كلهم متساوون ، فيجب أن يكون كل شيء يفعلونه متساويا كذلك " ،وفقا لهذا المنطق الخاطئ فهم يرفضون نقد ثقافة الجماهير باعتبار هذا النقد متعاليا و نخبويا ، إن الإسلاميين ليسوا منفردين في تقديس ثقافة الجماهير الدينية ، بل لعل الماركسية هي أكثر الأيديولوجيات عبادة للجماهير ( الطبقة العاملة ) و كانوا يعتبرون أن الطبقة العاملة لا تجسد فقط نظاما إقتصاديا و إجتماعيا أرقى بل ثقافة أرقى كذلك ، و هكذا وجدنا كيف كانت حركة الثقافة البروليتارية الأممية تدعوا العمال أن يبدعوا فورا أشكالهم الإشتراكية الخاصة في الفكر و الأحاسيس و مفردات الحياة اليومية ، و تحرضهم على القطيعة التامة مع التفسخ و التشاؤم البرجوازي ، حتى أولئك الذين عارضوا القفز مباشرة إلى ثقافة العمال و الفلاحين كانوا يعتقدون أن ثقافة الطبقة العاملة مختلفة عن ثقافة البرجوازية و أنها أكثر رقيا ، و كانوا يتطلعون إلى مسقبل أفضل للبشرية ، هل تجد اليوم من يؤمن بهذه الأفكار الطوباوية غير المنعزلين في مكاتبهم البعيدة ، إنني و بوضوح من الذين يرون أن الدعوة إلى الشعبوية هي دعوة معادية للحياة بل مدمرة لها ، فهي مملؤة بالبريق الفاسد و التسطيح الأخلاقي ، وهي تميل نحو التماثل ، هي ببساطة نوع من المشاركة في التفاهة رغم كونها تفاهة مركزية ضخمة تشمل الجميع ، إن دعم الديموقراطية و المساواة لا تعني الموافقة على كل منتجاتهما ، بل على العكس لابد من حماية القيم العليا برفع يد الجماهير عنها .إن القبول بهيمنة الثقافة الجماهيرية يعني تجميد التاريخ و توقف التغيير .