Arrayتوجد ايات تذكر صلاة الخوف بالتفصيل والوضوء بالتفصيل ولا توجد اية واحدة تذكر الصلاة المفروضة وهذا قصور فى القران.[/quote]
جاءت آيات صلاة الخوف ( أو القتال ) لتنظيم شئون القتال وليس فيها شرح لكيفية الصلاة لأنها نفس الصلاة التي نصليها ولا تختلف سوى بقصرها ( تخفيض الصلاة الرباعية ) ،
أما الوضوء والطهارة والنظافة فتحتاج لشرح لأن البيئة القديمة تختلف عن بيئتنا بكثرة الرياح والأتربة ومخلفات الحيوانات والعرق .. فيأتي الآن من يقول مثلاً أنا نظيف وبيئتي نظيفة والهواء نقي فما الداعي لتكرار غسل الوجه واليدين والرجلين ومسح الرأس لكل صلاة ؟
فجاءت الآيات لتأكيد الحاجة للنظافة لكل صلاة وسد باب الأعذار لأن لكل عصر ولكل مكان ما يشوبه من الشوائب ،
ولأن فرضية الصلاة تتعلق بالله تعالى فلا مجال لرفض السنة الفعلية فيها ، بينما فرضية الوضوء تتعلق بطهارة ونظافة البدن فتخضع للظروف ، فأراد الله تعالى تأكيدها وأن تثبت في القرآن الكريم كقاعدة ،
وفي هذا ردً على من يحتج بالعبادات النقلية لتأكيد قدسية الأحاديث المنقولة ،

أما الصلاة فقد شرحها النبي عملياً ، وهي متكررة خمس مرات ( ومتكررة في الصلاة الواحدة ) ومنقولة عن الرسول ولا تحتاج لشرح أكثر ( فهي عبادة مؤكدة لأنه حق للخالق ولا مجال لتعديلها ) ،
Arrayفقد ندم محمد بعد ان زوج زينب لزيد وكان زيد يشتكى لمحمد ان زينب تتعالى عليه لانه اقل منها منزلة وكان محمد يقول له امسك عليك زوجك و اتق الله و يخفى فى نفسه ما الله مبديه .[/quote]
لم يكن يشكوا له من التعالي وإنما كان يعرض عليه أن يسمح له بمفارقتها لعدم إمكانية التوافق بينهما ،
فكان النبي يمنعه دائما من طلاقها ، يقول تعالى :
" وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ "
وكان يخفي في نفسه أن الله سيزوجه بها بعد طلاقها ،
Arrayوكان امامه مشكلة ان تقاليد مجتمعه تحرم زواج الاب بزوجة دعيه .[/quote]
تقاليد المجتمع كانت تسمح بذلك ، والقرآن هو من حرم ذلك عليهم ،
يقول سبحانه :
"وَلَا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آَبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتًا وَسَاءَ سَبِيلًا "
Arrayفضرب بالتقاليد عرض الحائط فى سبيل نزوته وقال هذه الايات خصيصا من اجل ارضاء شهوته .[/quote]
لو كان صاحب شهوة لقتل ابنه بالتبني لأي سبب ( وتزوجها وفق عادة العرب ) ،
وكما فعل دواود ( في الكتاب المقدس ) ،
ولما كان زوجها به من الأساس بيديه وهي بكر ،
لكنه تزوجها بعد طلاقها واستيفاء عدتها ، وأمام جميع الناس ،
Arrayولما كان الله قد حرم التبنى وبالتالى قضى على الادعياء فبذلك تكون هذه الاية لحل مشكلة محمد فقط وليس لها اى تطبيق الان.[/quote]
ما علاقة تحريم التبني ؟ كان يستطيع تحليل الزواج حتى بزوجة الإبن نفسه لو كان يختلق الآيات !
ولا داعي لتلك الآيات من أساسه ،
Arrayولما دافعت عائشة عن نفسها و احس بصدقها قال الايات التى تثبت براءتها وترد لها سمعتها التى تلوثت .وبذلك استخدم محمد القران فى حل مشاكله الخاصة مرة اخرى .[/quote]
عائشة لم تكن تعلم بحديث الإفك حتى ليلة براءتها ،
فالرسول ( ص ) لم يخبرها بما كان يدور ، فلما عرفت الخبر من أم مسطح ، استأذنت النبي وذهبت لبيت أبيها ، ثم تنزلت براءتها في اليوم الثاني مباشرةً .
وبما أن الإسلام يطلب الحجة والدليل على كل اتهام ، فقد سقطت التهمة للأسباب التالية :
1 ـ بانعدام الشهود ،
2 ـ انعدام الأدلة ،
3 ـ سمعتها وطهارتها المعروفة ،
4 ـ نزول الوحي ،
Arrayوالذى حدث بالفعل ان محمد حين كلم عائشة و اقتنع ببراءتها انفعل بالموقف وكان رد فعله على ذلك ان قال الايات التى تحكى و تعلق على القصة.[/quote]
كانت حكمة الله أن يعرف الناس شر الإشاعات المغرضة وأساليب المنافقين والمندسين ،
وأن الإسلام يقدر المرأة مهما كانت سلطة الرجل وهيبته ونفوذه ،
Arrayوقد قال محمد هذه الايات ليقطع السنة الناس لتتوقف عن الخوض فى سيرة زوجته .فمن الذى يستطيع ان يتكلم بعد كلام الله ؟وقد قال لعائشة هذه براءتك يا عائشة انزلها الله من فوق سبع سماوات .[/quote]
لو لم يقتنع ببرائتها ما كان يعرض نفسه لهمس ونظرات الصحابة أو المرجفين ومنهم "صفوان بن عطيل" نفسه الذي اتهمت به .
وقد قال رسول الله ص :
" لقد ذكروا رجلا ما علمت عليه إلا خيرًا، وما كان يدخل على أهلي إلا معي " ( ابن كثير )
ولأنه كانت واثقة من برائتها كانت تنتظر أن يرى محمد رؤيا تبرئها مستصغرة نفسها أن يتنزل في شأنها القرآن ،
وقالت عائشة :
" وأنا والله حينئذ أعلم أني بريئة، وأن الله مُبَرِّئي ببراءتي، ولكن والله ما كنت أظن أن ينزل في شأني وحي يتلى، ولشأني كان أحقرَ في نفسي من أن يتكلم الله فِيَّ بأمر يُتلى. ولكن كنت أرجو أن يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم في النوم رؤْيا يبرّئني الله بها."

وفي هذه القصة تسلية لكل من يقع في مصيبة أو مشكلة وهو واثق من نصر الله تعالى ولطفه ،
Arrayالايات "ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله "والاية "ان تكونوا تالمون فانهم يالمون كما تالمون"
فى هذه الايات يواسى محمد المؤمنين ان الكافرين يحدث لهم مثل ما يحدث للمؤمنين .ويظهر كان محمد مغتاظ من الكافرين .وكان اولى بالله ان يجنب المؤمنين القرح والالم ويميزهم عن الكافرين.ويظهر الكافرين مساويين للمؤمنين فى القرح والالم.[/quote]
هذه مثل الآية التي تواسي محمداً نفسه :
" قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآَيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ (33) وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ فَصَبَرُوا عَلَى مَا كُذِّبُوا وَأُوذُوا حَتَّى أَتَاهُمْ نَصْرُنَا وَلَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ وَلَقَدْ جَاءَكَ مِنْ نَبَإِ الْمُرْسَلِينَ (34)الأنعام "
فهناك مواساة من الله تعالى لمحمد ، ومواساة من محمد ( ص ) لأصحابه ،
Arrayالاية"علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم فتاب عليكم فالان باشروهن "والاية"الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا "
هذه الايات تؤكد ان الله لم يكن يعلم ثم علم وهذا لا يليق بالله الذى سبق علمه كل شيئ وكان الله كان يجرب الناس[/quote]
عبارة " الآن خفف عنكم " عبارة مستقلة تدل على تخفيف الصوم ،
" أما كلمة علم أن فيكم ضعفاً " فعبارة مستقلة لا تتعلق بكلمة الآن ، لأن علم الله تعالى دائم لا يتعلق بموقف معين ،
كما في قوله تعالى :
" قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَشْرَبَهُمْ" البقرة ،
" عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ وَلَكِنْ لَا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا" البقرة
" وَالطَّيْرُ صَافَّاتٍ كُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلَاتَهُ وَتَسْبِيحَهُ " النور

ولنقرأ من سورة المزمل ( التي تدل على أنعلم الله لا يتعلق بموقف معين وإنما هو تذكير للناس بأنه يراعي ظروفهم وأن واجبهم نحوه كبير إلا أنه يقدر ضعفهم فيخفف عنهم ) :
"إنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَى مِنْ ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَائِفَةٌ مِنَ الَّذِينَ مَعَكَ وَاللَّهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآَنِ عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضَى وَآَخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَآَخَرُونَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآَتُوا الزَّكَاةَ وَأَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (20