الإسلاموفوبيا
الخطاب الإسلامي .. هل هو دعوة للقتال ؟

........................
بداية أريد أن أذكر بحقيقة أصبحت غائبة الآن ، نتيجة غزو العراق و ما صاحبه من تعاطف جماهيري متوقع مع الأصوليات الإسلامية السنية و الشيعية على السواء ، هذا التعاطف أدى إلى توقف النقد الموجه للخطاب الأصولي ، و حتى تفجيرات طابا و عمان و مجازر بغداد ، و إلقاء الفلسطينيين من المباني الشاهقة احياء ، كل ذلك لم يكن كافيا لإعادة العقل إلى العرب ، حتى يتبينوا أن السلاح الذي يقتل حامله ليس أفضل ما يستخدم الإتسان ، و أن العرب أنفسهم هم من يسدد فاتورة الإرهاب الأصولي ، إن العرب يتغافلون عن حقيقة أن الحديث عن صدام الحضارات ، ليس ابتكاراً غربياً ولكنه بالأساس ابتكار أصولي إسلامي ، فالأصوليون هم الذين فسروا كل ما يحدث بين العرب و الغرب ، بما في ذلك القضايا العالقة من مرحلة الإستعمار على قاعدة دينية ، و ان واجب الحكومات الصالحة هو تعبئة المسلمين و حشد قواهم ، ثم استئناف الحرب ضد العالم كله ، بما في ذلك المسلمين الذي يخالفون أفكارهم ، وهم دائمو الاستشهاد بالآية القرآنية "ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم" ، لكي يكسبوا طرحهم حجية إسلامية قاطعة ، ومن وجهة نظر التيار الغالب على الخطاب العربي الإسلامي ، أننا في القلب من مؤامرة صليبية يهودية مسؤولة عن كل كارثة تحدث للعرب و للمسلمين ، إن هذا الخطاب التصادمي ليس مستحدثا ، و لم ينشأ بسبب غزو العراق ،ولا حتى بسبب ضياع فلسطين ،و لكنه أبكر من ذلك كثيرا ، فهو مستمر منذ بزوغ حركة الإخوان و تشكيل ما يعرف بالمركب الإخواني – الوهابي ، و لكنه ظل يتصاعد بشدة خلال الثمانينات والتسعينات من القرن الماضي ، حتى أفرز ما بات يعرف ب "الإسلاموفوبيا" ، أي إشاعة الرعب لدى شعوب العالم من الإسلام والمسلمين ، وهكذا أصبح التصادم بين المسلمين و العالم حتميا و مسألة وقت لا أكثر ، وهو ما تحقق بالفعل في 11 سبتمبر وما أعقبه من أحداث ، هذا الخطاب لن ينتهي بخروج الأمريكيين من العراق ،ولا حتى بحل القضية الفلسطينية ، و لكنه سيستمر و سيتصاعد طالما بقيت الأصولية متغولة في العقل المسلم بدون مواجهة حضارية شاملة .
أما الأخطر من هذا كله فهو تصديقنا نحن لخرافة أننا أصبحنا بالفعل نهدد الغرب بل و العالم كله ، وأن الجميع لا يكفون عن التآمر علينا ، لقد أصابنا مركب نفسي هو مزيج من جنون العظمة وجنون الاضطهاد ، ولكن من يصدق ذلك الخطر لا يقرأ واقع العرب والمسلمين اليوم ، وإلا لأدرك أن المجتمعات الإسلامية فقيرة و متخلفة ، و تعاني الجهل و الاستبداد و الظلم ، لهذا لا يمكن أن تشكل أي تحد حضاري للعالم أو أن تخيفه ، ولكن هناك مصالح سياسية متقاطعة وراء إشاعة هذه العقلية التصادمية ، من بينها سعي إسرائيل لتأجيج العداء للعرب والمسلمين في الغرب ، حتى تحتفظ بانحيازه ودعمه لها ، و اصطنع بعضها أيضا النظام العربي المستبد ، لكي يصرف الأنظار عن استبداده ، ويصدر مشاعر العداء له إلى خارج الحدود ، ويعلق فأس المسئولية عن أخطائه في رقبه غيره ، و لكن يبقى هذا الخطاب بالأساس منتجا أصوليا في إطار المشروع الإسلامي الإحيائي المتخبط و الغامض ، و من المدهش أن يبتلع معظمنا الطعم ، ويشيع الاعتقاد بأن حضارتنا –في وضعها الراهن – أفضل الحضارات لأنها حضارة روحية أخلاقية ، وليست مادية منحلة ، كما هو حال حضارة الغرب ، وعاد هؤلاء إلى الماضي ليعيشوا في "يوتوبيا رجعية" تجتر تواريخ قرون ازدهار الحضارة العربية الإسلامية .
إن جوهر مشكلتنا مع الغرب و العالم ، هي أن الخطاب الراهن يؤكد شكوك العالم تجاهنا ولا ينفيها ، فالمشكلة أعقد من أن تحل بحملة علاقات عامة مهما كان اتساعها ، لأن جوهرها يكمن في أننا نفتقد أصلاً لخطاب عربي وإسلامي ، يمكن أن يقنع الغرب بخطأ ما يشاع فيه من تصورات عن الإسلام والمسلمين ، ومما يزيد المشكلة تعقيداً ، هو ذلك التداخل الكبير بين الخطاب الإسلامي الذي يصدر عن المؤسسات الدينية الرسمية في معظم أنحاء العالمين العربي والإسلامي ، وبين الخطاب الذي يصدر عن الجماعات الإسلامية الأصولية ، سواء كانت معتدلة أو متطرفة . بل أن خطاب الصدام بين الحضارات أصبح يشمل تيارات يفترض أنها في الأصل تيارات وافدة من أوروبا ، ومن بينها عناصر من التيار القومي ، بل ومن التيار الماركسي كذلك .
القضية الأولى التي يتطابق فيها رأي المؤسسات الرسمية مع تلك الأصولية تتعلق بالدولة المدنية الدستورية ، فإن الدولة الحديثة لا بد وأن تكون بالضرورة دولة علمانية ، ولكن هناك إجماع معلن أو مضمر بين المؤسسات الدينية الرسمية و الأصولية على الأخذ بنظرية "الحاكمية" ، ومع أن هؤلاء الرسميون يزعمون عادة أنهم ديمقراطيون ، إلا أنهم يتجاهلون أن الديمقراطية تعني الحق في أن يشرع الناس لأنفسهم ، بما يوافق زمانهم ، وهو ما يرفضونه ، أما القضية الثانية ، فهي قضية موقف التيار الإسلامي –الرسمي والشعبي –من "حرية العقيدة" فالتيار السائد في الحركة الإسلامية المعاصرة ، يصادر على هذا الحق ، على نحو ظاهر ، ويلح غالبا على تطبيق حد الردة على الذين يمارسونه ، أو حتى يدافعون عنه.
هاتان قضيتان محوريتان ، وهما تتطلبان جهداً فكرياً ، ينتهي بأن نصوغ بشأنهما خطابا جديداً حتى يمكن أن تتحول الدول العربية والإسلامية ، إلى دول مدنية عصرية ، تستمتع بما يتمتع به الغرب من حرية وديموقراطية بعيدا عن جنون العظمة وجنون الاضطهاد .