Array
الأخ oveysy

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أما سؤالك عن كتاب الشجرة لأبي تمام فصحيح قد طبع مرتين بتحقيق عارف تامر الأولى عام 1964م وسماه (( الإيضاح )) ونسبه لداعي نزاري أسمه شهاب الدين الموينقي ، والثانية عام 1982م تحت عنوان (( شجرة اليقين )) ونسبه للداعي عبدان بن عبيد الحمادي من بني حماد الذين كان اكثر تواجدهم في الجزيرة ( الموصل ) .

وبذلك يتضح لنا أن المؤلف الحقيقي لكتاب الشجرة وعنوانه كاملاً (( شجرة الدين وبرهان اليقين )) هوالداعي أبو تمام يوسف بن محمد النيسابوي وليس عبدان ولا شهاب الدين . والكتاب قد طبع بعنوانه الأصلي في طبعه قديمه قال لي عنها بعض الإخوان ، لكن لم أوفق في العثور عليه حتى أعرف متى طبع ومن الذي حققه ومن الناشر له ، لذلك نتمنى من الأخ إبراهيم أو احد الإخوان أن يقوم مشكوراً بالبحث عنه لعل الله يسهل لنا الحصول عليه فيستفيد منه الجميع .

أما كتاب البرهان فهو كتاب أخر للداعي أبو تمام اشار له في كتابه الشجرة من تحقيق عارف تامر في الصفحات :" 12 ، 13 ، وعده صفحات أخرى منه .

وللمعلومية فما حققه عارف تامر ما هو إلا جزء من كتاب الشجرة وقد طبع أحد اجزاءه الأخرى في لندن تحت اسم "باب الشيطان من كتاب الشجرة"..؟ في عام 1998م على ما اذكر . راجع كتاب الإسماعيليون الدعوة والدولة في اليمن للدكتور عادل العبدالجادر ، صـ 191

هذا كل مالدي معرفته عما سألت عنه يا أخ oveysy
[/quote]

وهذا اقتباس من موضوع الاخ باحث المعرفة



Arrayأما ما ذكرته عن بعض الكتب المطبوعة ومنها :

1- أربع رسائل إسماعيلية‮ / تحقيق عارف تامر

فالرسالتين : ١- مطالع الشموس في معرفة النفوس‮ / تأليف شهاب الدين أبو فراس‮. -- ٢- أسبوع دور الستر‮ / تأليف أحمد حميد الدين الكرماني ‮.

تحتاج إلى إعادة نظر من حيث النسبة ، فالأولى نجد أن مصطفى غالب يحققها بإسم اخر وهو : البيان لمباحث الإخوان وينسبها للداعي ابو منصور اليماني حتى أنه لم يستبعد أن تكون لمنصور اليمن ابن حوشب ، ولهذا فهذا الكتاب وتلك الرسالة واحدة في مضمونها رغم ما طالها من تغيير وتحريف في بعض جملها وعباراتها ولكنها في الأخير متشابة إلى حد كبير في محتواها عند مقابلتها ببعض ، بل أن مصطفى غالب نفسه وهو نزاري يذكر في كتابه ( أعلام الإسماعيلية ) صـ 315 : وقد نسب إليه عارف تامر ( يقصد شهاب الدين المينقي ) رسالة (( مطالع الشموس في معرفة النفوس )) وبعد الإطلاع على النسخة الخطية لهذه الرسالة وإجراء المقارنة تبين لنا أن أسم الرسالة الأصلي ( كتاب البيان لمباحث الإخوان ) لأبي منصور اليماني الملقب بالشاذلي ، ولم نعثر على اي ذكر لرسالة بإسم ( مطالع الشموس في معرفة النفوس ) . فإذاً من أين جاء تامر بهذا الأسم هل إالتبس عليه كما ذكر غالب في اخر كلامه عن هذا الأمر .

والأصح أن مؤلفها الصحيح هو الداعي غياث الذي سلم الدعوة في الري من بعده للداعي أبوحاتم الرازي ، ونستدل ببعض الشواهد على ذلك :

1- أن نسبة غالب الكتاب لأبن حوشب منصور اليمن ،غير دقيقة أو صحيحه ، وذلك أنه في أخر كتاب المباحث وُجد ذكر لبهلول عندما رأى الحلاج مصلوباً ونحن نعلم أن ابن حوشب توفي عام 303هـ ، والحلاج صلب وقتل عام 309هـ ، فكيف تسنى لأبن حوشب أن يكتب عن صلب الحلاج وهو متوفي قبله بست سنين .

2- وجدنا الداعي ابو تمام يستشهد برسالة البيان ويقتبس منها في كتاب شجرة الدين والذي حققه عارف تامر وسماه شجرة اليقين ومن قبل سماه الإيضاح ، وبذلك يتضح أن أبو تمام الذي عاش في القرن الرابع الهجري وعاصر المعز لدين الله أقتبس من كتب من سبقوه من الدعاة ومنهم غياث الذي خلفه على الدعوة أبوحاتم الرازي والمتوفي ( 322هـ ) ، راجع كتاب الإسماعيليون تاريخهم وعقائدهم لفرهاد دفتري - ترجمه سيف الدين القصير - صـ 182 وما بعدها عن إبتداء الدعوة في الري . وكذلك أنظر تاريخ الإسماعيلية السياسي لطه أحمد شرف - عن الدعوة في فارس .

أما إقتباس الداعي أبو تمام من كتاب البيان فأنظر شجرة اليقين صـ 25 ، 105 . والإيضاح صـ 8 ، 102 . [/quote]




وهذا رابط كتاب شجرة اليقين وقد رفعه الاخ الواد روقه

http://www.4shared.com/file/26112216/dfc6c...___-__.html?s=1


فالكتاب من تاليف الداعي ابوتمام ليس شهاب الدين ولا عبدان