" الحاضر صورة المستقبل " .جون كينيث جاليبرث- مفكر إقتصادي .
............................................................
الأخ اوارفي .
تحية طيبة .
أشكر لك اهتمامك و مداخلتك المؤثرة ، و أيضا أنك أتحت لي فرصة لتوضيح ما ربما أكون عرضته بشكل سريع في المداخلة التي اقتبستها .
بداية هناك ملاحظة أتمنى ألا تسقطها ،وهي رغم أني استهللت مداخلتي بذكر دول الخليج ، إلا أني و منذ البداية ذكرت بوضوح استهدافي كل المجتمعات العربية حتى الفقير منها ، ( و هذه حقيقة قد لا تكون محصورة في دول البترول بشكل خاص ، فكثيرا ما تبالغ القوى الحاكمة في البلدان العربية - حتى الفقيرة منها - في استيراد منتجات الحضارة مباشرة في شكلها النهائي ) ، أما كوني بدأت بإمارات الخليج فذلك لسبب منطقي ، فهذه المجتمعات هي مثال واضح للتحديث ، و بالتالي فوارد تماما أن تكون مجالا للخلط بين التحديث و الحدثة الذي أشرت إليه ، (إعتقاد شريحة هامة من المثقفين العرب أن التحديث قرين الحداثة ، و بعبارة أخرى أن التغريب ملازم للتحضر ، وأنهما وجهان لعملة واحدة ) ، فمعظم المجتمعات العربية الأخرى لا تصلح مثالا للتحديث أو الحداثة كلاهما !، يبقى أن أوضح أنه بالرغم من حياة طويلة و سعيدة عشتها في دبي ، إلا أني أرى نهضة دبي تجربة ميتروبوليتانية مثل هونج كونج ، و ليست بالقطع نموذجا للمجتمعات العربية و تطورها ، إن مستقبل العرب يصنع في تجمعاتهم الكبرى في مصر و السودان و الشام و المغرب العربي ، فلو صحت تلك التجمعات و نجحت فالعرب بخير ،ولو فشلت و مرضت فهناك خلل ما يجب علاجه ، لهذا فتركيزي على تلك المجتمعات ، أما أن نركز على تجربة دبي أو دول الخليج فهذا يأخذنا بعيدا عن السياق العام إلى المحيط ، فتلك التجراب الخليجية لها خصوصيتها ، و لن نختلف حولها كثيرا خاصة ما ذكرته عن دبي الجميلة ، و سأبحث عن تعليق مطول نشرته في صحيفة البيان الإمارتية بعنوان ( دبي .. قصة حب ) ،و يمكن أن أضعه في نهاية الشريط .
نعود إلى صلب الموضوع ، و لي هنا مجموعة من الملاحظات .
لماذا تعتقد أني أرى الحداثة هي (ان تطرح فكرة الديموقراطية الهولندية ، او فكرة حقوق المثليين ، او فكرة حق المرء بالكفر او الالحاد) ، إني لا أرى الحداثة هكذا ، بل على النقيض أرى مثل هذه الممارسات مجرد نقل الأفكار الغربية وزراعتها في بيئة مغايرة ، ( تقتصر على استيراد المنتجات المادية و الأفكار الجاهزة عن الغرب تحديدا وزراعتها في بيئة غير مستعدة لتقبلها) ، إن الحداثة في تصوري كما وضحتها أيضا ( الحداثة في عبارة بسيطة هي العقلانية ، و البداية دائما تكون عملية تعليم عصرية متطورة ) و (الحداثة أيضا هي العلمانية و الإدارة العلمية للموارد و على رأسها الوقت ، و الحداثة هي المرجعية المعرفية العلمية ،و ليس المرجعيات الدينية الغيبية .) ، إني لا أريد رؤية المزيد من مثيلي الجنسية يتسكعون في الشوارع العربية ، بل أريد رؤية المزيد من الجامعات ، و مراكز البحوث ، و المصانع العملاقة ، المزيد من الكتب و المطبوعات و المفكرين ، أريد أن أقرأ نعي آخر أمي في مصر ،و آخر عاطل في الجزائر ، سبق أن طرحت في بعض الحوارات عناصر الحداثة كما أراها وهي :
1- العلوم . بالمقياس الحضاري الدقيق ، و بذلك نخرج منها كل ما هو حدس أو تخمين أو علوم نقلية ، بل إن كل ما لا يقبل النقد ليس علما . إن كل ما يقع في مجال الطبيعة ( الفيزيقا ) يخضع فقط للعلم ،و يجب تقبل تلك الحقيقة بشكل عقائدي ، و بلا جدال عقيم .
2- التكنولوجيا : و هي التطبيق المادي لقوانين الطبيعة ، إنها فقط التي تتيح للإنسان فرصة أن يظل إنسانا حرا غير مستعبد . ولو كان الأمر بيدي لجعلتها فرض عين على كل مسلم .
3- الإنتاج الغزير : إن الحضارة ليست فقط أن تنتج بل أن تنتج أعلى إنتاج ممكن ، إنها تحقيق ما يمكن أن نطلق عليه المستوى الأمثل optimizing .
4- الحرية : إننا لا يمكن أن نتحضر في حضارة هذا العصر بدون الحرية ، و هذا يعني أننا لا بد أن نقبل أن تأتي باقي القيم خلف قيمة الحرية ، فلا يمكننا أن نعاقب تارك دينه أو من يبدي رأيا ، لأن قيمة الحرية تتفاضل عن أي قيمة أخرى ، لأنها أصبحت شرط حضارة أي شرط بقاء .إن الحريات محددة بميثاق المم المتحدة ولا تحتاج لمناقشة .
5- الفنون الراقية : كالسيمفونيات و التصوير و النحت و الباليه و .....الخ ربما يرى البعض أن ذلك عنصر خلافي ،و لكني أرى الفنون هي روح الحضارة و المعبر الحقيقي عن جوهرها .
6- العدل : وهو قيمة إسلامية بالأساس ، و رغم أن الحضارة الغربية تفتقد تلك القيمة ، إلا أنه لا يمكن للمسلم ( دينا أو ثقافة ) تصور حضارة بدون العدل ، إن تلك القيمة تمنعنا من احتلال شعبا لمجرد أنه أضعف منا ،أو نمارس التفرقة العرقية مثلا .
أرى أن لكل حضارة كبرى مثل الحضارة الغربية / الكونية المعاصرة منتجات رئيسية main products ، تلك المنتجات الرئيسية هي التي أشرت إليها الآن ، و يجب الحصول عليها بشكل ملح ، كي نتحضر أو نصل إلى ما أطلقنا عليه الحداثة ، و لا يجب أن نتردد في دفع الثمن الضروري لذلك لأن التحدي هو الوجود ذاته ، بل ما هو أهم من الوجود ، كيفية هذا الوجود ، وهناك أيضا منتجات ثانوية by- products ،و الأخيرة مثل أي تفاعل ضخم تكون حتمية و تظهر بشكل غير مقصود ،و بالتالي تكون غالبا ضارة ، و لا يجب أن نأخذ منها سوى ما يتلائم مع تراثنا و قيمنا فقط ونرفض ما غير ذلك ، و المنتجات الثانوية التي يجب رفضها عديدة أيضا مثل الإستعمار و الإحتكار و الإستغلال ، و الجريمة المنظمة والمخدرات ، و الانحراف الخلقي و تفسخ الأسر ، و الموسيقى الخليعة ...و الفنون الإباحية ... الخ ، وما حدث بالفعل هو أن استوعبت اليابان المنتجات الرئيسية و عزلتها عن المنتجات الثانوية ، فحافظت على كيانها القومي و تسلحت بالقوة المادية ، بينما أقبلنا نحن على المنتجات الثانوية فقط معتقدين أنها حضارة الغرب ، لقد تغربنا دون أن نتحضر فأصبحنا كالقرد أبو قبعة لا هو قرد أو إنسان !..
يا عزيزي .. هناك فرق بين الإقرار بوجود تفاوت إجتماعي في كل مجتمع ، و بين القبول بالرأسمالية المتوحشة المنفلتة ، فحتى في الولايات المتحدة الأمريكية استمعنا إلى بيل كلينتون و باراك اوباما ينتقدان بحدة تلك السياسات التي تؤدي إلى زيادة الأغنياء غنى و الفقراء فقرا ، إني لا أستطيع أن أوجز موقفي من الأنظمة الإقتصادية هنا ، لأني استعرضته في شريط طويل هو (كيف يصنعون الأزمنة الحديثة ؟, الماضي .. الحاضر .. المستقبل)
هنـــــــــــــــــــــــــــا
فقط ما أود شرحه الآن بعيدا عن أي أفكار اقتصادية ربما تبدوا مملة ، هو مثال بسيط " هب أن إنسان لديه 10 أبناء ،و لديه ثروة محدودة ، فما هو الأفضل ، هل أن يهب أحد أبنائه أو قلة منهم كل ثروته ليعيشوا مثل جيرانهم الأثرياء ، أم يستخدم أمواله في تعليم كل أبنائه ،و إنشاء مشروع يستوعبهم جميعا ليعيشوا حياة مستورة ، و بعد أن يحصلوا جميعا على تعليم مناسب ، يبدأون في التمايز و الإستقلال شيئا فشيئا ، فيحدث بينهم تفاوت مقبول لا يؤدي إلى إثراء كبير للبعض و افقار كامل للآخرين" ، يا عزيزي لقد انتصرت الرأسمالية و لكن أرباحها لم تصل للجميع ، وقد عبر إقتصادي في فنزويلا عن الموقف بعبارة بسيطة و دقيقة هي :" إنها ( الرأسمالية ) مفيدة لكل من يستطيع أن يستغل الوضع وهم القلة ،و لكن الأغلبية لا تستفيد " ، لو توفر لديك وقت أريدك أن تمر مرورا على الشريط أعلاه ، بعدها يمكن أن تكون أفكاري أكثر وضوحا .
إنني لست ماركسيا ولا حتى اشتراكيا ، و لكني أميل للسياسات الكينزية الحمائية القوية ، أما يحدث في العالم العربي فهو جريمة حقيقية ، فالثروات تتبدد في إنفاق استهلاكي سفيه ، و النخب العربية تقوم بدور الوسيط بين شعوبها الفقيرة على المحيط ، و بين مراكز الثروة و القوة و السيطرة في الوسط ، و النتيجة نوع من التنمية الشكلية التي سرعان ما يصيبها الإرهاق المبكر و تنهار ، علينا هنا أن ننظر للصورة كلها ،ولا نحصر رؤيتنا في تجربة ميتروبوليتانية محدودة هنا و هناك .
يا عزيزي .. أعجب للغاية أن تربط بين مقولات تبلور قضية ثقافية مثل الحداثة بالشعارات الحزبية ، فصياغة عبارات تقريرية مثل (التحديث بلا حداثة اسوأ أشكال التخلف ، لأنه تخلف عالي التكلفة .) ليس شهبيا بالشعارات الحزبية التعبوية سواء البعثية أو إخوانية مثل ( الإسلام هو الحل ) ، فالنوع الأول هو بلورة لقضية فكرية مطروحة للحوار ، أما النوع الثاني فهي شعارات حدية تعبر عن قناعات حزبية مستقرة لدى منتسبي هذه الأحزاب ، الفارق جد هائل ، فيمكنك مثلا أن تدحض المقولة الفكرية بكل بساطة ، و تقول مثلا " أن التحديث ليس مقترنا بالحداثة" ، كما فعلت في مداخلتك ، أو يقول الإسلامي " أن التحديث لا يكون إلا بالصلاة ع النبي" .
أرجوا ان اكون قد وضحت رأيي .
و لك خالص المودة و التقدير .