سأعلق على ما تفضل به بهجت في المداخلة الأولى فقط.

عندما تقرأ هذه المداخلة ستجد التالي: عالم إسلامي، المسلمين، المجتمعات الإسلامية، الشعوب الإسلامية....إلخ. ستجد هذا الحضور المكثف للهوية الإسلامية، مما يشعرك أن هناك ثم "خصوصية إسلامية"، أو "مسألة إسلامية" بحاجة لحل. وهذا النمط في التفكير، لا يختلف عن التفكير الإسلامي "الأصولي"، بل إن هذا الكلام هو بمثابة تحصيل الحاصل عند الأصولي. ماذا يستنتج بهجت؟ أن هناك تناقضا بين المشروع الأصولي والعالم الحديث؟ هذا أمر يكاد يعتبر بديهي عند الأصولي، فهو يسمي هذا العالم الحديث: جاهلية، ومشروعه قائم كله على محاربة هذه الجاهلية المادية المنحلة..إلخ. طبعا لا نضع كل الإسلاميين في سلة واحدة، ولكن نتكلم عن هذا التيار الذي يتبنى موقفا راديكاليا من العالم "الحديث". وبكلمة واحدة: بهجت لا يختلف كثيرا عن سيد قطب، فكلاهما يتبنون إشكالية التناقض بين الإسلاموية والعالم الحديث، والفارق في الموقع: قطب يرى أن حسم هذا التناقض لا بد أن يتم بمحق هذا العالم الجاهلي، بينما بهجت يرى أن في هذا التناقض حكما سلبيا على المشروع الإسلامي.

في رأيي أننا نبسط الأمور ونختزلها عندما نتوجه بالنقاش لهذه الوجهة. وهذه أسئلة:
هل الدين محدد لهوية الشعوب؟ لماذا يقال لنا حضارة غربية صينية يابانية، وعندما يأتي دور الإسلام، يقال لنا حضار اسلامية؟
هل يمكن نقل أي حكم نحكم به على دول الشمال الأفريقي، لدول الخليج؟ لباكستان؟ لأندونيسيا؟ فقط لأن هذه الدول دول اسلامية؟

إن تبني مفاهيم كـ "عالم إسلامي" و"مجتمعات إسلامية" كمفاهيم تحليلية لمشاكل الرقعة الجغرافية التي تنتمي للعالم الثالث، إنما هو صرف للنظر عن هذه المشاكل. لأن هذه المفاهيم توحي بنوع من الاستمرارية، بنوع من التجانس الموجود منذ القدم، منذ أيام بني أمية... ومن هنا يتم تحويل الإسلام لمشجب يتم تعليق عليه كل آفات تلك البلدان.

بل إن هذه المفاهيم نفسها، مفاهيم تم الترويج لها في الحقبة الاستعمارية:
مفهوم العالم الإسلامي أفادت منه بريطانيا أيما إفادة، فهي كي تربط بين مستعمراتها في الهند وفي العراق وإيران ومصر، لم تجد اسما أفضل من العالم الاسلامي لتسويغ هذا الاستعمار.
وفي الحرب الباردة، استخدمت الولايات المتحدة الجهاد والاسلاميين ودعمت إيجاد منظمة العالم الاسلامي... كل هذا لإقصاء الشيوعية من منابع النفط ومصالحها الاستراتيجية.

الأصولية مشكلة، لكنها ليست أم المشاكل. وتضخيمها وتحويلها العائق الوحيد دون النهضة، هو تجاهل لتعقيد الأزمة التي نعيشها بوضعها الاقتصادي (استئثار القلة بالثروة، وتحويل الآخرين لكائنات طفيلية وطحلبية تعتاش من أعطيات تلك القلة) والسياسي (الاستبداد والتبعية والتنصل من كل الالتزامات القومية) والاجتماعي( الوقوف بالمنتصف بين أعتى التقاليد تخلفا (جرائم الشرف مثلا) وبين أكثر انماط الاستهلاك تشييئا للانسان وتسطيحا (شراء لوحة سيارة بالملايين لان رقمها متشابه).