الزميل فانسى

أجدنى مضطرا لأن أدخل إلى أسلوب لم أعتد الحوار به و هو التقليل من علم الطرف الاخر

و لكن مع كل إحترامى لحضرتك و بغض النظر عن مدى إتساع ثقافتك العامه و لكن

طريقة الحكم التى تتبعها فى الموضوع ينقصها كثيرا مما يجب تعلمه فى علم الحديث

و سوف اوضح لك بقدر المستطاع ما يجب وضعه فى الإعتبار عند الحكم فيما تهتم به

و ينبغى التذكير بأن من صحح لنا أحاديث قد ضعف اكثر منها بكثير و هذا لم يقدح فى صحة الصحيح

لأن التضعيف له أسباب و التصحيح له أسباب و ما طابق أسباب الصحيح فهو صحيح و ما طابق اسباب الضعيف فهو ضعيف و لا نقول ان وجود الضعيف سبب من اسباب الشك بالصحيح

و أتمنى أن يسعنى الوقت فأوضح لك بعضا من أمور مصطلح الحديث ثم أوضح لك ما تتكلم فيه من امر

الفارق بين الروايه و الحديث الشريف

الروايه هى نص يقوم بروايته صحابى و يتم نقله عن التباعين و هكذا عن طريق باقى الرواه حتى يصل الينا

الحديث الشريف هو كلام نطق به رسول الله صلى الله عليه و سلم أو فعل قام به

هناك من الروايات ما يشمل حديث شريف و هناك ما لا يشمل كأن تكون نهاية الروايه عن عائشه رضى الله عنها دون اى سند يصل الى رسول الله صلى الله عليه و سلم


الروايه لها لازمان

السند و المتن

و الروايه تحتوى خبر

و للخبر عدة انواع طبقا لكيفية البحث

فمن جهة وصوله الينا ينقسم الى نوعين

الخبر المتواتر : و شرطه
ان يرويه عدد كثير
توجد الكثره فى جميع طبقات السند
يستحيل طواطؤهم على الكذب
ان يكون مستند خبرهم حسى

حكمه : يفيد العلم الضرورى اى اليقينى الذى يضطر الانسان الى التصديق به تصديقا جازما كمن يشاهد الارم بنفسه و هنا لا حاجه للبحث فى احوال رواته

خبر الاحاد : و هو ما لم يجمع كل شروط المتواتر

حكمه : يفيد العلم النظرى المتوقف على النظر و الإستدلال

و خبر الاحاد مشهور و عزيز و غريب

و منه الصحيح و الحسن و الضعيف و الموضوع


و الان ننتقل الى الخبر الصحيح

شرط الصحيح

إتصال السند
عدالة الرواه
ضبط الرواه
عدم الشذوذ
عدم العله

و ما سبق يا زميلى فانسى قليل من بحر كبير اسمه علم الحديث و ما اردت ذكر تلك المعلومات السابقه المختصره الا من اجل المنفعه العامه و من اجل توضيح ان علم الحديث ليس علما سطحيا ليمكننا القدح بسهوله فى صحة حديث او تصحيح ضعيف دونما علم و إطلاع واسعين

و الان نعود الى موضوعك

و لكى نتناقش و نستفيض فى النقاش اطلب منك ان تتعب نفسك شويه و توفر الاتى

1- مصدر ما تقوله من كلام

2- كلام العلماء القادحين فى صحة الروايه و كلام العلماء القائلين بصحتها

3- تحت اى نوع من الصحيح تندرج الروايه مثل الصحيح لغيره

4- طبيعة الإنقطاع هل هو إنقطاع زمانى اى إستحالة وجود الطرفين فى نفس الزمن او إنقطاع مكانى اى إستحالة تقابلهما أم إنقطاع يستند الى راو او محدث اخر

5- ممكن تذكر لنا ما هو شرط البخارى فى تصحيح السند ؟

ز أخيرا ملحوظه هامه جدا تعليقا على قولك بان من الممكن ان يختلق الراوى قنطره لوصل حديث فيصبح صحيحا على الفور و تعليقا على كلامك فهو كلام غلط تماما

لان هناك من الاحاديث الموضوعه ما هو تام السند و تام المتن و لكنه موضوع و منها حديث موضوع عن فضائل سور القرآن سوره سوره