هذا يحتاج إلى بحث في تاريخية اللغة العربية زميل إسحق، وقد يتوافر البحث في كتب فقه اللغة أو المعاجم المعتبرة.
ولست أجزم بالضرورة أن أصل اللفظ أعجمي، وإن كان جامدا بعض الشيء كعدد من الأسماء في اللغة العربية.

وردنا اصطلاح العرب على تسمية طائفة من أهل الكتاب بالنصارى، وهم الذين آمنوا بالمسيح، بغض النظر آمنوا به إلها أم بشرا، ذو طبيعة واحدة أم اثنتين، مشيئة واحدة أم مشيئتين، في اثنينية مع الله، أو في ثالوث مع الآب والروح القدس، أو مع الله ومريم، وغير ذلك من الطوائف المختلفة.

الأصل عند غياب الإسم العربي، أن نأتي باللفظ السرياني الدال على الطائفة، ونقوم بتعريبه حتى يسلك في لسان العرب كما صنعنا بدينار واستبرق وزبرجد.
عند وجود الرواية السماعية، يترك القياس، ويرجح السماع.
من أسموكم مسيحيين بهذا اللفظ المكتوب في الترجمة العربية لكتابكم ليسوا عربا أقحاحا، فلا تؤخذ منهم اللغة. بل هم من متأخري قومكم.
كلمة نصارى هي لفظ جامد لا علاقة له بالناصرة وإلا لأصبح الناصريون، ولا علاقة له بالنصرة وإلا لأصبح الأنصار.
هي لفظ جامد غير مشتق على اسم الجمع للطائفة المعينة، ويؤخذ الإفراد منها بالنسبة إليها.

كلمة النصارى هي اللفظ الذي سماه العرب النصارى أتباع كنيسة انطاكيا وأورشليم والقسطنطينية لأنفسهم، وهم العرب الغساسنة وبني تغلب. وقد تبعهم النصارى النساطرة من المناذرة، وأتباع الكنيسة القبطية‘ من نصارى اليمن العرب.

القرآن حين سمى القوم قال:
(ومن الذين قالوا انا نصارى اخذنا ميثاقهم فنسوا حظا مما ذكروا به فاغرينا بينهم العداوة والبغضاء الى يوم القيامة وسوف ينبئهم الله بما كانوا يصنعون*)
(لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصارى ذلك بان منهم قسيسين ورهبانا وانهم لا يستكبرون*)
فهو قد نسب التسمية إلى أصحابها، كما نسب إسم اليهود إلى أصحابه إذ قال:
(واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الاخرة انا هدنا اليك قال عذابي اصيب به من اشاء ورحمتي وسعت كل شيء فساكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم باياتنا يؤمنون*)


عموما، نخرج من الاختلاف اللفظي بعثوركم على نص شاهد لغوي يفيد أن العرب قد سمتكم غير اسم النصارى، ونحن نتبع العرب في اللغة وليست القضية دينية.

---------------------------
ٌُ‘معلومة غير محققة بعد