كنت قد نظرت في الموضوع منذ فترة ولم أجد وقتها دافعاً للرد لركاكة المنهج وضعف المضمون
فأما ركاكه المنهج فلأن العلماء أنفسهم هم من بينوا ذاك الأمر منذ قرون فليس هو بالإكتشاف العظيم من قبل صاحبنا
فمثلاً الإمام أحمد هو القائل : ( من ادعى الإجماع فهو كاذب وما يدريه ؟ لعل الناس اختلفوا ) المسائل ص390
وليس هو الزميل علي أي حال فعلم ان الإجماع بنظرته غير الأصولية أمر لم يتفق عليه العلماء فيما بينهم
ولم يكن يعنيهم أصلا الإجتماع حوله بل كلاً إجتهد بما رأي ماتوافر لديه من الدلاله علي إجتهاده

فما الجديد في الموضوع إذا ؟ اهو تبيان ان العلماء مختلفين ؟ ... شكراً
كالعادة عزيزي فيما الجديد في منهجك !!

وأما ضعف المضمون فلأن سرد الإجماع من باب مخالفه سرد أخر للإجماع ليس علي ظاهر التعارض
بل هو مبين بالإستنباط والتتبع وهو أمر معروف منذ قرون أيضاً وتكلم فيه غير واحد من العلماء
فيقول ابن القيم رحمه الله في صواعقه :
(( وأما من حكى الإجماع؛ فإما أن يكون قد حكاه بموجب علمه، كما يحكى الإجماع كثيرا على ما الخلاف فيه مشهور غير خفي، وأبلغ من هذا حكاية الإجماع كثيرا على ما الإجماع القديم على خلافه، وهذا كثير جدا إنما يعلمه أهل العلم ، ولو تتبعناه لزاد على مائتي موضع.))
مختصر الصواعق ج2 ص681

والشاهد ان سرد العالم للإجماع ليس بالضرورة ان يكون هو الإجماع المتبادر للذهن من انه إجماع القاطبة
بل يكون هو الإجماع المبني علي دائرة العلم الضيقة

ورحم الله الشوكاني حين قال في إرشاده
(( فإذا العلم باتفاق الأمة لا يحصل إلا بعد معرفة كل واحد منهم وذلك متعذر قطعا ومن ذلك الذي يعرف جميع المجتهدين من الأمة في الشرق والغرب وسائر البلاد الإسلامية فإن العمر يفنى دون مجرد البلوغ إلى كل مكان من الأمكنة التي يسكنها أهل العلم فضلا عن اختيار أحوالهم ومعرفة من هو من أهل الإجماع منهم ومن لم يكن من أهله ومعرفة كونه قال بذلك أو لم يقل به والبحث عمن هو خامل من أهل الاجتهاد بحيث لا يخفى على الناقل فرد من أفرادهم فإن ذلك قد يخفى على الباحث في المدينة الواحدة فضلا عن الإقليم الواحد فضلا عن جميع الأقاليم التي فيها أهل الإسلام ومن أنصف من نفسه علم أنه لا علم عند علماء الشرق بجملة علماء الغرب والعكس فضلا عن العلم بكل واحد منهم على التفصيل وبكيفية مذهبه وبما يقوله في تلك المسألة بعينها ))

وفي موضع أخر يقول :
(( وإن أراد ظاهرا فقط استنادا إلى الشهرة والاستفاضة فليس هذا هو المعتبر في الإجماع بل المعتبر فيه العلم بما يعتقده كل واحد من المجتهدين في تلك المسألة بعد معرفة أنه لا حاصل له على الموافقة وأنه يدين الله بذلك ظاهرا وباطنا ولا يمكنه معرفة ذلك منه إلا بعد معرفته بعينه ومن ادعى أنه يتمكن الناقل للإجماع من معرفة كل من يعتبر فيه من علماء الدنيا فقد أسرف في الدعوى وجازف في القول لما قدمنا من تعذر ذلك تعذرا ظاهرا واضحا ورحم الله الإمام أحمد بن حنبل فإنه قال : من ادعى وجوب الإجماع فهو كاذب ))

شكراً عزيزي فانسي
وليتك عزيزي افدنا في تقديم شيئاً جديداً بدلاً من الحديث في أمور مستيقنه من قرون

تسجيل الدخول
اسم المستخدم:
كلمة المرور:	فقدت كلمة المرور؟
	تذكرني