الزميل المحترم محجوب .
تحياتي .
ثانيا : أريد أن يكون واضحا أن عبارة ( الثقافة هي التي تقرأ النص ) ليست محاولة لتبرئة الإسلام من وصمة التخلف ، ووضع التخلف في رقبة ما يسمى الثقافة ،و اعتبارها كيانا منفصلا عن جوهر الدين و نصوصه ، هذا أبعد ما أهدف إليه ، و لكن هذه العبارة تعبر عن قضية ثقافية عامة ، و ليس فقط حالة خاصة مثل قراءة النص الإسلامي ، و بالتالي فتوظيف تلك الفكرة في تناول مشكلة الحداثة في العالم الإسلامي ، هي محاولة لفهم ما يحدث في ضوء إنجازات مدرسة هامة ( البنيوية ) في نظرية المعرفة ، هذه المدرسة هي التي أنتجت كتابات نصر حامد أبو زيد حول تاريخية النص ، وما يماثلها سواء محليا أو عالميا ، إن تركيزي على هذه القضية هي محاولة لفهم أسباب تخلف المسلم المعاصر و دور النص الديني في هذا التخلف ، ذلك رغم أنه وارث لحضارة كونية تاريخية كبيرة بكل المقاييس.
أرى أن القضية صادقة بنيويا و منطقيا و تاريخيا ، و هذه قضية يمكن مناقشتها بشكل منفرد لأن الأمثلة عديدة ، ربما أهمها تجربة العلمانية الأوروبية ذاتها ، رغم ذلك فالموضوعية تدعوني إلى الإقرار بوجاهة الرأي الذي أبديته حول ما يمثله النص الإسلامي من عوائق في مسار الحداثة ، وهذا ما يتفق معك فيه الشريط بلا تحفظات ، أما الشطر الثاني فهو تأثير النص على صياغة النسق الثقافي في المجتمعات الإسلامية ، و هذا الرأي أبداه أيضا صديقنا العزيز جعفر علي في نفس هذا الشريط ( المداخلة 14 ) ، و قد أبديت وجهة نظري في المداخلة (20 ) ، و بالطبع نتيجة طول الشريط الذي يعادل كتابا من حوالي 75 صفحة من القطع المتوسط ، فمن المستحيل قرائته كله دفعة واحدة ، لهذا أرشح المداخلة( 20 ) فقط لتوضيح وجهة نظري حيال هذه الفرعية ، بالقطع لا أتصور أن تلك المداخلة هي القول الفصل في القضية ، بل ربما كانت نوعا من الأماني لا أكثر ، أو كما قال المتنبي ( طوى الجزيرة حتى جائني خبر .. هربت فيه بأحلامي إلى الكذب ) ، لهذا يسعدني أن أسمع المزيد حول هذه القضية منك و من الزملاء .