Array
1- تقول ان الأحاديث القدسية لم تُكتب فى القرآن لأنها ليست قرآن! فما هو القرآن؟ أليس كلام الله؟ فما معنى انها لم تُكتب فى القرآن لأنها ليست قرآن؟
[/quote]

هذا هو المنهج الذي اختاره الله عز وجل: القرآن الكريم هو الوحي الثابت القطعي - والحديث بما فيه القدسي هو المفسر للوحي القطعي. فلا يوضع التفسير والبيان ليكون ضمن المتن وهو ليس منه أصلًا بل تفسير وتبيان له.

Array
2- نحن لا نقول ان التلمود من الله ولا اليهود يقولون هذا، ولا نقول ان الدسقولية كتبها الرسل اصلاً، و لكنك تقول ان الحديث القدسى من الله، فما هو وجه إستدلالك؟
[/quote]

القرآن هو المتن الأصلي والسنة الصحيحة تفسير وبيان لهذا المتن.

Array
3- فكرة ان "القرآن يُؤخذ قراءة و ترتيلاً" ولا يُؤخذ كتابةً، من الذى أرسى هذه الفكرة؟ الله ام الإنسان؟
[/quote]

الله عز وجل. الله حكم بكتابة كتب جاءت قبل القرآن الكريم:

وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الأَلْوَاحِ مِن كُلِّ شَيْءٍ مَّوْعِظَةً وَتَفْصِيلاً لِّكُلِّ شَيْءٍ فَخُذْهَا بِقُوَّةٍ وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُواْ بِأَحْسَنِهَا سَأُرِيكُمْ دَارَ الْفَاسِقِينَ {7/145} (الأعراف)

وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ {21/105} (الأنبياء)

Exo 31:18 ثم اعطى موسى عند فراغه من الكلام معه في جبل سيناء لوحي الشهادة: لوحي حجر مكتوبين باصبع الله.
Exo 32:16 واللوحان هما صنعة الله والكتابة كتابة الله منقوشة على اللوحين.

أما القرآن الكريم فقد نزل هكذا:

اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ {96/1} خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ {96/2} اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ {96/3} الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ {96/4} عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ {96/5} (العلق)

ليعني ذلك أن يعيد الكلام خلف سيدنا جبريل حتى يتقن ترتيله لينقله للمسلمين بنفس الطريقة:

لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ {75/16} إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ {75/17} فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ {75/18} ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ {75/19} (القيامة)

علينا جمعه في صدرك وقراءته لك، فإذا قراناه لك فاتبع نفس طريقة القراءة التي تعلمتها وعلمها للمسلمين.

فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْءَانِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا. (طه 114)

ولوكان القرآن الكريم يُسَجَّل بالكتابة بالدرجة الأولى لَمَا تعجل النبي صلى الله عليه وسلم أن يتلوه كما كان يسمعه من سيدنا جبريل ولا كتفى بتسجيله كتابةً لحين العودة له في بيته، ولما أمره الله أن يتبع القراءة التي يسمعها، ولما نهاه الله عز وجل عن التعجل بقراءة القرآن قبل أن يصله الموحَى به كاملًا ليركز سمعه جيدًا فيما يتنزل عليه. فليستمع جيدًا وعلى الله أن يبين له القراءة الصحيحة حتى يتقنها رسوله كا سمعها: "إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْءَانَهُ". فقد تعهد الله أن يجمع قرآنه في صدر رسوله بالقراءة الصحيحة. وفي هذا دليل قاصم أن القرآن الكريم ينتقل من صدر إلى صدر بالتلقين لا بالخط:
{بَلْ هُوآيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ} (العنكبوت 49)
لذا نقل صحابة الرسول (ص) كتاب الله عن طريق التلقين إلى الأمة. فالقرآن الكريم يُلَقَّن على يد مقريء مشهود له. يقول ابن الجزري مستشهدًا بصحيح مسلم:
"إن الاعتماد في نقل القرآن على حفظ القلوب والصدور لا على حفظ المصاحف والكتب وهذه أشرف خصيصة من الله تعالى لهذه الأمة."
5109 - حَدَّثَنِي أَبُوغَسَّانَ الْمِسْمَعِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارِ بْنِ عُثْمَانَ وَاللَّفْظُ لِأَبِي غَسَّانَ وَابْنِ الْمُثَنَّى قَالَا حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ قَتَادَةَ عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ عَنْ عِيَاضِ بْنِ حِمَارٍ الْمُجَاشِعِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ذَاتَ يَوْمٍ فِي خُطْبَتِهِ أَلَا إِنَّ رَبِّي أَمَرَنِي أَنْ أُعَلِّمَكُمْ مَا جَهِلْتُمْ مِمَّا عَلَّمَنِي يَوْمِي هَذَا كُلُّ مَالٍ نَحَلْتُهُ عَبْدًا حَلَالٌ وَإِنِّي خَلَقْتُ عِبَادِي حُنَفَاءَ كُلَّهُمْ وَإِنَّهُمْ أَتَتْهُمْ الشَّيَاطِينُ فَاجْتَالَتْهُمْ عَنْ دِينِهِمْ وَحَرَّمَتْ عَلَيْهِمْ مَا أَحْلَلْتُ لَهُمْ وَأَمَرَتْهُمْ أَنْ يُشْرِكُوا بِي مَا لَمْ أُنْزِلْ بِهِ سُلْطَانًا وَإِنَّ اللَّهَ نَظَرَ إِلَى أَهْلِ الْأَرْضِ فَمَقَتَهُمْ عَرَبَهُمْ وَعَجَمَهُمْ إِلَّا بَقَايَا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَقَالَ إِنَّمَا بَعَثْتُكَ لِأَبْتَلِيَكَ وَأَبْتَلِيَ بِكَ وَأَنْزَلْتُ عَلَيْكَ كِتَابًا لَا يَغْسِلُهُ الْمَاءُ تَقْرَؤُهُ نَائِمًا وَيَقْظَانَ..." فأخبر تعالى أن القرآن لا يحتاج في حفظه إلى صحيفة تغسل بالماء بل يقرؤوه في كل حال كما جاء في صفة أمته "أناجيلهم في صدورهم." (النشر. ج1. ص 14)

Array
4- أيهما أقوى، ان يكون امامك حفص يُسمعك القرآن كما حفظه، ام ان يقول لك أحدهم او جماعة ان هذا هو قرآن حفص؟
[/quote]

الإمام حفص لن يخلد في الأرض لكي اختار الأول. فكما حفظ القرآن الكريم من غيره كذلك حَفَّظَه لغيره ثم قام غيره بتحفيظ غيرهم وهكذا بالسند المتواتر المستفيض. وعبارة "قرآن حفص" تعني "قراءة حفص" لكتاب الله عز وجل، ومع ذلك فلا نقول نحن المسلمون هذه العبارة.

Array
5- متفقين ان التحريف هو التغيير، و لكن التغيير فى ماذا بالضبط؟ و ما هى ضوابط التغيير التى تجعل من التغيير تحريفاً؟
[/quote]

القرآن الكريم لابد من نقله كما هو، والسنة أُذِنَ في نقلها بالمعنى ولا يشترط اللفظ كما هو لصعوبة ذلك. فالتحريف في القرآن هو وضع كلمة مكان اخرى ولو كانت بنفس المعنى، وفي السنة: هو إخراج الكلام عن مقصده وهدفه الجليل بالنقص أو الزيادة.

Array
6- فى ضوء قولك "ففي التعليم الشفاهي تحريف عن المعنى المقصود. لكن هل هناك أصول نميز بها الصحيح من الضعيف من الموضوع من الباطل؟ "، فهل أفهم من هذا ان وحى الله تحرّف؟ و هل افهم من هذا ان التحريف لا يرتبط بحرف و انما يرتبط بمفهوم النص؟ و هل إذا قلت ان حرف الحديث تغير و لكن ظل مفهومه واحد، فلا يكون هناك تحريف؟
[/quote]

وحي الله هو القرآن الكريم فقط لا غير. أما السنة الصحيحة فهي وحي ظني تفسيري لكتاب الله. ومن ثم فما جاء في كتب الحديث من أباطيل ردها العلماء لا تعتبر تحريفًا لوحي الله بل هي تحريف لتفسير الوحي.

تسجيل الدخول
اسم المستخدم:
كلمة المرور:	فقدت كلمة المرور؟
	تذكرني

المواضيع المحتمل أن تكون متشابهة…
الموضوع		الكاتب	الردود	المشاهدات	آخر رد
	معنى جريان أنهار الجنة تحت الجنة	رضا البطاوى	0	676	08-31-2013, 11:54 PM آخر رد: رضا البطاوى
	بدون بردية , التحريف ثابت مية المية و الدليل السبعونية	الصفي	54	10,157	01-23-2013, 06:01 PM آخر رد: الصفي
	ما معنى كلمة نكاح	coptic eagle	103	31,227	01-11-2013, 03:57 PM آخر رد: الصفي
	ما معنى هذا الحديث إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم .	coptic eagle	3	2,578	10-24-2012, 08:59 AM آخر رد: الصفي
	هل القراءات المتعددة لآية أو جزء من آية يعني حتمية التحريف ؟	zaidgalal	112	15,016	05-27-2012, 06:40 PM آخر رد: zaidgalal