عزيزي ابن العرب

قبل كل شيء عاش مين شافك :97:
يسعدني أن يكون ابن العرب محاوري مرة أخرى لأنه شخص راق بعيدا عن التعصب والأهم أنه ليس مسكونا بهاجس تشويه مرجعيات الطرف الآخر.

ملاحظات سريعة على ما تفضلت به:

الملاحظة الأولى/
الصراط المستقيم كم عرفه كتاب الله في موضع آخر هو الوصايا الأخلاقية العشرة في سورة الأنعام الآيات (151-153)

(قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ (1) أَلاَّ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئًا (2)وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا (3)وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلادَكُم مِّنْ إِمْلاقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ (4)وَلاَ تَقْرَبُواْ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ (5) وَلاَ تَقْتُلُواْ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ #(6)وَلاَ تَقْرَبُواْ مَالَ الْيَتِيمِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ (7) وَأَوْفُواْ الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ لاَ نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا (8) وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُواْ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى (9)وَبِعَهْدِ اللَّهِ أَوْفُواْ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (10) وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ)


الملاحظة الثانية/

أن قواعد اللغة العربية بالكتابة والنحو والصرف وضعت بعد القران ، بقرون وأن هناك رموز وطيور في المخطوطات القديمة للقران غير مفهومة للآن ، بل اني سأفاجئك لو قلت لك ان القران الذي تم تدوينه في عصر ما قبل تنقيط الحروف لديه نظام تنقيط مختلف عن النظام الذي نعرفه وليس صحيحا انه كان غير منقط بل ان هناك صياغات لغوية في القرآن تتعارض مع ما تعرفه من قواعد للغة العربية التي وضعها سيبيويه و أبو الأسود الدؤلي ، للقرآن الكريم منهج خاص وفريد في الكتابة، يختلف نوعاً ما عن الكتابة التي ألِفَها الناس ، في وقت لاحق من العصر العباسي قسم علماء اللسان العربي القدماء الخط الإملائي إلى قسمين الأول أطلقوا عليه اسم الرسم القياسي، ويقصدون به : كتابة الكلمة كما تلفظ، مع الأخذ بعين الاعتبار حالتي الابتداء بها والوقف عليها . أما القسم الثاني فأطلقوا عليه اسم الرسم التوقيفي، ويقصدون به الرسم العثماني، نسبة إلى عثمان بن عفان، إذ هو الرسم الذي كُتبت به المصاحف . لكن يبقى ان للقران كتابة واحدة عند كل المسلمين وعدة قراءات مثل موضوع (ملك ومالك) الذي تفضلت بطرحه

الملاحظة الثالثة/

هناك فرق في القران بين صلى واقام الصلاة وبين المصلمين ومقيمي الصلاة في الحالة الاولى نحن امام صلة مع الله وايمان ودعاء وفي الحالة الثانية نحن امام شعائر تعبدية القران الكريم قال ان الذي لا يصلون بالمعنى الاول للصلاة اي الملحدين بلغتنا المعاصرة (المجرمين) بلغة القران الذين لا يسيرون على الصراط المستقيم هم الذين سوف ينالهم العقاب في الآخرة وليس الذين لا يقيمون الصلاة حيث ان منهج القران كما تعرف هو اعتبار الذين امنوا وعملوا الصالحات من اهل الكتاب (لهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون)

دمت بخير