على مواقع الكفار هناك من وضع الموضوع التالي:
إقتباس
(العديد من الايات القرآنية، تتناقض معانيها الظاهرية مع العلم الحديث، وهي ذات المعاني التي فهمه منها المسلمين الاوائل. وعادة يكون (التأويل) هو اسلوب المسلمين للخروج من المعضلة، على الرغم من انهم يرجعون الى(ظاهر الكلمة) على الفور عندما يتوافق الامر مع هواهم، كما نرى الامر في بدعة الاعجاز العلمي..

ولكن بعض الايات يجري (تناسيها) فهي لاتحظى بإهتمام (المؤولين) حتى لايشار اليها بالبنان على الاغلب.. وهنا سأطرح بعض هذه الايات الكريمة، على امل ان يتفضل الراسخين في العلم بمساعدتنا على تأويلها تأويلا يتناسب وعظمة مؤلفها الذي فاته ان يكتبها بطريقة لاتحتاج الى تتدخل الانسان لمساعدته على (خلق) معنى لها مقبول، واطرحها بالتسلسل حتى لايزعل احد من كثرتها

الاية الاولى:
) والقمر قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون القديم (40) لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون..


1- هل (مانراه) من تغير لشكل القمر هو تغيير حقيقي، يجعله يصبح " كالعرجون القديم"؟
2- هل تغير هذا الشكل (الغير حقيقي) بسبب تغيير (منازل) القمر وحده؟
3- هل يمكن القول ان الشمس لن (تدرك) القمر ، ونحن نعلم ان كلا منهم في مسيار يختلف عن الاخر ولاعلاقة لهم ببعضهم، تماما كالقول ان احمد لن يلحق بعيسى ونحن نعلم ان احمد في استراليا وعيسى في كندا؟
4- كيف توصل الى ان النهار قبل الليل، بحيث ان الليل لايمكنه ان " يسبق" النهار؟
5-ماهو، من المذكور في هذه الايات، يقدم " حقيقة" تتناقض مع ظاهر رؤيتنا البسيطة لهذه الظواهر، بحيث تجعلنا نعلم انها من قبل (إله عالم) وليس بدوي يراقب السماء ، ولايعلم عن حقيقة الامور شيئا؟
6-- (لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر):
هذا القول جاء بصيغة (القدرة) وعلى الاطلاق.. في حين نحن نعلم اليوم ان الشمس ستدرك القمر والارض على السواء يوما ما وستبتلعهم.. وبالتالي ستقوم بفعل مالاينبغي لها..)

ولكون هذه الاية والعديد من الايات الاخرى تثير لدي التساؤلات منذ زمن بعيد، اتمنى من المفكرين الدينيين ان يقدموا لنا آراهم في القضية إذا كان هناك مخرج منطقي وعقلاني لمثل هذه الاشكالات..
تقبلوا مني احسن التمنيات :98: