صفوت حجازى الوطنى العظيم الذى صارع فى ميدان التحرير مع الشعب المصرى لإسقاط نظام مبارك الفاسد .. أنظروا ماذا يقول :

ببراءة الأطفال وخبث الثعالب فى عينيه .. وبإبتسامة رقيقة مصطنعة على شفتيه جاءنا الداعية صفوت حجازى فى لقائه مع الشيخ محمود المصرى على قناة الناس يبشرنا بأن مصر ستصير ولاية إسلامية ضمن دولة الخلافة الإسلامية الكبرى وسيكون حاكم مصر مجرد والى إمارة مصر فى تلك الدولة الكبرى .. وسيكون حاكم دولة الخلافة الإسلامية رئيس واحد ومعه مجلس الخلافة الإسلامية كبديل لجامعة الدول العربية .. وسيكون مع جميع أبناء دولة الخلافة الإسلامية باسبور واحد سواء كان اندونيسى أو ماليزى أو مصرى أو طشقندى .. فلا فضل لباسبور على باسبور إلا بالتقوى . ويقول سيادته أنه لا يهم أين ستكون عاصمة دولة الخلافة الإسلامية .. هذا شئ ثانوى .

ويترتب على أقوال المحترم صفوت حجازى أن مصر ستدفع الخراج السنوى لرئيس دولة الخلافة الإسلامية فى عاصمته سواء كانت فى مكة أو قندهار أو اسلام آباد .. وسيعين جناب الخليفة والياً على مصر قد يكون مصرياً وقد يكون ماليزياً .. وهذا ما قاله مرشد الإخوان الهضيبى أنه يفضل أن يكون رئيس مصر ماليزى مسلم على أن يكون مصرى مسيحى .

وإذا خرج والى مصر عن طوع أمير المؤمنين فسيسير اليه أمير المؤمنين جيوش الخلافة لتأديبه ومن معه من المتمردين .. وإذا اعتصموا فى ميدان التحرير فسينسف ميدان التحرير بهم حتى ولو كان معهم صفوت حجازى شخصياً .. فدولة الخلافة هى الأساس وهى الأولى بالحماية من الفتن والتمرد .. والخروج عن طوع أمير المؤمنين كفر بواح يوجب إقامة الحد فوراً بالقتل أشر قتل .

ونريد أن نضع استفتاء هل صفوت حجازى بأقواله هذه خائن للوطن أم لا ؟ أقصد الوطن مصر وليس دولة الخلافة الإسلامية .

تتحدث يا زميلى عن صديق قديم اعتزلنا منذ سنوات وهو محمود المصرى وعن شخص تعاملت معه شخصيا هو صفوت حجازى.

ربما اكون قد تسرعت باختيار "خائن" رغم اننى لم اشاهد الفيلم المرفق ولكن منذ ان شاهدت صفوت حجازى فى التحرير وهو يهتف قائلا "ع القدس رايحين شهداء بالملايين" وانا اعتبره خائن لمصر وخائن للاسلام.

وقد يوافق البعض او لا يوافق الكثير على ما اقوله ولكن من يفكر فى ان يحارب اسرائيل ومن ورائها امريكا ومعها حلف الناتو دون ان يعد العدة لهذا الامر فهو يدمر وطنه وبذلك هو خائن ويؤذى دينه بأن يجعل العالم ينفر من هذا الدين لأن اتباعه حمقى ومجانين. فليس الحرب هو السبيل لكسب المعركة ولكن هناك سبل اخرى لكسب المعركة.

والخلافة لها اسلوب لعودتها بصورة عصرية تهدف بالمقام الاول الى جمع الصف وشيوع ثقافة معينة والكلام عنها الآن ليس له محل ولكن التخطيط لها هو المحل الحقيقى الذى يجب ان يسارع فيه المسلمون وفقا لنظرية اراها مناسبة وهى تتعلق بالانسان بالمقام الاول ، فالرسالات السماوية كانت هدفها تحرير الانسان من الجور والظلم ، وكان الله يرسل انبيائه فى احلك الاوقات من تاريخ البشرية ، ومن يظن ان قيام خلافة اسلامية فى عصرنا الحالى وفقا لمفاهيم العصور القديمة يكون على خطأ كبير وعلى خطأ مدمر.

صفوت حجازي صاحب فكر اسلامي ومبدأ ديني وهو يمثل اغلبية شعبية، لذا فاتهامك جاء من منطلق تعارض المبادئ....

من حق كل مواطن ان يطرح رأيه وطموحه بغض النظر عن محتواها، وللشعب ان يختار برضاه، مع التحفظ على التخوين.

شق الصف خيانة والسعى نحو الفوضى والتخبط خيانة والقضاء على بقايا القوة الموجودة لدينا خيانة ، فكرة الخلافة هى فكرة بعيدة جدا تحتاج آليات ولا تحتاج لنوايا حسنة او غير حسنة ويعلم الله ما فى الصدور.

من يشعل حماس الناس لمسيرة لتحرير القدس فهو يعطى مبرر مبدئى لأسرائيل لأجتياح سيناء لتأمين حدودها (ولو كنت مكان اسرائيل لفعلتها) ، ومن يتحدث عن خلافة اسلامية فى دولة فشلت فى التعامل مع أزمة الغذاء او القمامة او البطالة فهو يريدها عراق جديدة، وعندما يكون عندى ما يقرب من 18 مليون مسيحى او اكثر او اقل فيجب ان يكون خطابى السياسى مختلف تماما والخطاب الدينى يجب ان ينبع من الواقع الذى نعيشه ولا يغفل المستقبل الذى نرجوه، يجب ان يكون خطابى احتوائى وليس اقصائى قائما على العدل والتفكير لسنوات قادمة ، وعندما اقول لا اريد رئيس مسيحى فهذا اقصاء ولكن عندما تكون ديمقراطية حقيقية فمن الطبيعى ان الغالبية المسلمة ستنتخب رئيس مسلم دون المساس بحقوق المسيحيين، لماذا نصر على التصريح لفظا بما فى القلوب ولا نجعل الواقع هو الذى يحقق ما فى القلوب، لماذا لا نريد ان ندرك ان المسيحية فى الشرق الاوسط سهلة الاحتواء بل قوة كبيرة تضاف لقوة المسلمين ولا تنقص منها ، بل لو أصررنا على ان يمارس المسيحى دينه صحيحا كما عنده فسوف يكون انسان ومواطن صالح يرفض الموبقات التى تضر بالمجتمع ، فمن حسن الحظ ان المسيحى الحقيقى لا يطمع فى الدنيا مثل اليهودى ، اتمنى ان نكسبهم ولا نخسرهم.

لماذا المسلم يحلم دائما بصورة غير واقعية حتى اصبح يظن ان نطقه للشهادة كفيل بدخوله الجنة ؟ الاسلام دين عمل ودين تفكير وتدبر وتعقل وإعداد.

أرجو ان لا يغضب احد من رؤيتى للأمر ، ومن يريد لى خيرا فليصحح لى ما أفكر فيه بحجة عقلية لا تخرج عن صحيح الدين.

ودمتم بخير.

برأيى أنه غير خائن , فالهدف نبيل وان كانت الوسيله خطأ , فهى فهو النهايه يسعى الى انشاء تكتل دولى بناء على أرضيه مشتركه على غرار التكتلات العالميه القائمه حاليا .

وبعدين هو احنا خلاص بدأنا فى تخوين بعضنا البعض ! ياترى متى ستبدأ اذا الحرب الأهليه ؟

الحرب الاهلية يا عاشق اقرب إلينا من ظلنا ينقصها فقط الضغط على زر التشغيل.

وكل من يشق المجتمع سواء بغرض نبيل او غير نبيل فهو يساهم فى المصير الاسود الذى يكاد يكون محتوما.

ربنا يسلم.

(05-31-2011, 01:11 PM)نظام الملك كتب:  الحرب الاهلية يا عاشق اقرب إلينا من ظلنا ينقصها فقط الضغط على زر التشغيل.

وكل من يشق المجتمع سواء بغرض نبيل او غير نبيل فهو يساهم فى المصير الاسود الذى يكاد يكون محتوما.

ربنا يسلم.

أنا لم أشاهد الفيديو حتى الأن , النت عندى تقيل حاليا , لكن بناء على الكلام المذكور بالأعلى فهو يشق الصف فعلا , وتلك هى الوسيله الخطأ , يعنى بيتكلم عن خطوات مستقبليه ان حدثت فقد لا تحدث قبل مائه عام والحاضر مهبب ومتنيل بستين نيله , نحن نريد الأن حديث يجمعنا كمصريين أولا ولا يفرقنا .

للاسف الوطنيه ضد الاسلام
فهناك موضوع اسمه الوطنيه والولاء والبراء
ولما تأملت في كلامهم وجدت أنهم لم يتخلوا عن (الولاء والبراء) مثقال ذرة، ولم يتغير عندهم أي شئ حول وجود (الولاء والبراء) في تصرفاتهم وسلوكهم، وإنما الذي تحول عندهم هو (أرضية الولاء والبراء) أو المبررات التي تستحق الولاء والبراء فقط.
فقد كانوا سابقاً يقولون يجب أن يبغض الإنسان كل من كفر بالله بغضاً دينياً، ثم صاروا الآن يستفظعون ذلك، لكن لو قلت لهم: إنني أحب من يعادي وطني لشنعو عليك، ولو قلت لهم: إنني أوالي أو أصافح من يعادي وطني لاعتبروا ذلك تطرفاً وتخلفاً.
فالقضية يا سادة ليست تخلٍ عن الولاء والبراء، وإنما إعادة تحديد لمن يستحق الولاء والبراء، فقد كانوا سابقاً يقولون أن "الله" هو المستحق لأن يكون الولاء والبراء على أساس القرب والبعد عنه، وصاروا الآن يقولون "الوطن" هو الذي يستحق الولاء والبراء على أساس القرب والبعد عنه.
هذه كل القضية.
فالولاء والبراء لم ينته لحظة واحدة، ولكن تحول أساس الولاء والبراء من (الله) إلى (الأرض) كما أشار تعالى فقال (وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ)[الأعراف: 176] وقال تعالى (اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الأَرْضِ) [التوبة:38]
وهكذا كان فريق من الناس في عصر رسول الله –صلى الله عليه وسلم- يتعاملون مع الجهاد على أسس وطنية، لا على أسس عقدية، فهم لم يرفضو القتال، ولكن يرون القتال مبرراً على أساس الوطن لا العقيدة، كما قالوا في تحليلهم الفكري لجهاد الرسول (وَإِذْ قَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ يَا أَهْلَ يَثْرِبَ لا مُقَامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا) [الأحزاب: 13]

القضية باختصار شديد، لو كانوا يريدون الحق؛ أن كل كافر فهو عدو لله بمجرد كفره كما قال تعالى (فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكَافِرِينَ) [البقرة:98]، وأخبر أنه لايحب الكافرين فقال (فَإِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ) [آل عمران:32]وأخبر أنه يمقت الكافرين فقال (وَلَا يَزِيدُ الْكَافِرِينَ كُفْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ إِلا مَقْتًا) [فاطر:39].
وعداوة المؤمن تبع لعداوة الله كما قال تعالى (إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُوا لَكُمْ عَدُوًّا مُبِينًا) [النساء:101].

وتأمل معي في قوله تعالى (هَاأَنْتُمْ أُولَاءِ تُحِبُّونَهُمْ وَلَا يُحِبُّونَكُمْ وَتُؤْمِنُونَ بِالْكِتَابِ كُلِّهِ وَإِذَا لَقُوكُمْ قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا عَضُّوا عَلَيْكُمُ الْأَنَامِلَ مِنَ الْغَيْظِ) [آل عمران:119]
فهؤلاء قوم مظهرين للمسالمة، بل يظهرون غاية المسالمة، حتى أنهم إذا لقو الذين آمنوا قال آمنا، ومع ذلك يلوم الله المؤمنين على حبهم، ولم يبح لهم حبهم بحسب ظاهرهم.
ثم تأمل معي كيف انعكست آيات البراء وبغض الكفار على أصحاب النبي –صلى الله عليه وسلم- فمن ذلك أن اسماء بنت عميس وهي ممن هاجر إلى الحبشة تقول كما في صحيح البخاري (كنا في أرض البعداء البغضاء بالحبشة) [البخاري، 4230]
http://www.dorar.net/art/434


وكمان لازم يسيب الاماكن التي فيها المشرك
يفارق المشركين
أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبايع ، فقلت : يا رسول الله ! ابسطت يدك حتى أبايعك ، واشترط علي ، فأنت أعلم ! قال : أبايعك على أن تعبد الله ، وتقيم الصلاة ، وتؤتي الزكاة ، وتناصح المسلمين ، وتفارق المشركين
الراوي: جرير المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 4188
خلاصة حكم المحدث: صحيح

لا يقبل الله تعالى من مشرك أشرك بعد ما أسلم عملا ، حتى يفارق المشركين إلى المسلمين
الراوي: معاوية بن حيدة القشيري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 7748
خلاصة حكم المحدث: حسن

من أقام مع المشركين ، فقد برئت منه الذمة
الراوي: جرير بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 6073
خلاصة حكم المحدث: صحيح

1 - عن عمر إمضاؤه معاملة يهود خيبر بنصف ما يخرج منها من زرع أو ثمر إلى أن بلغه قول رسول الله لا يبقى بجزيرة العرب دينان فأجلاهم حينئذ
الراوي: - المحدث: ابن حزم - المصدر: الإعراب عن الحيرة والالتباس - الصفحة أو الرقم: 2/765
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

- لا تكون قبلتان في بلد واحد
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 3032
خلاصة حكم المحدث: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]


لا يأكل طعامه سوى تقي
لا تصاحب إلا مؤمنا ، ولا يأكل طعامك إلا تقي
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4832
خلاصة حكم المحدث: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]


لا يرث ولا يورث من كافر
- أنه قال زمن الفتح : يا رسول الله ، أين تنزل غدا ؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( وهل ترك لنا عقيل من منزل ) . ثم قال : ( لا يرث المؤمن الكافر ، ولا يرث الكافر المؤمن ) .
الراوي: أسامة بن زيد المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4282
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

فبالتالي كيف سيحسن المؤمن الى الكافر
وهو مامور بالابتعاد عنه تماما


وكمان
ولا ننسى طبعا ان عمر بن الخطاب قال اخرب الله مصر في عمار المدينه


وقالوا بإسنادهم: وجاء كتاب عمرو بن العاص جواب كتاب عمر في الإستغاثة: إن البحر الشامى حفر لمبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم حفيرا، فصب في بحر العرب، فسده الروم والقبط، فإن أحببت أن يقوم سعر الطعام بالمدينة كسعره بمصر، حفرت له نهرا وبنيت له قناطر. فكتب إليه عمر: أن افعل وعجل ذلك؛ فقال له أهل مصر: خراجك زاج، وأميرك راض؛ وإن تم هذا انكسر الخراج. فكتب إلى عمر بذلك، وذكر أن فيه انكسار خراج مصر وخرابها. فكتب إليه عمر: اعمل فيه وعجل، أخرب الله مصر في عمران المدينة وصلاحها، فعالجه عمرو وهو بالقلزم، فكان سعر المدينة كسعر مصر، ولم يزد ذلك مصر إلا رخاء، ولم ير أهل المدينة بعد الرمادة مثلها، حتى حبس عنهم البحر مع مقتل عثمان رضى الله عنه. فذلوا وتقاصروا وخشعوا.



(2/359

http://islamport.com/d/3/tkh/1/75/18...5+%E3%D5%D1%22

قبل فترة دار نقاش في مصر حول المعلم يعقوب

ذاك القبطي الذي ذهب مع الحملة الفرنسية لاوروبا للحصول

على دعمها في سبيل طرد المماليك والاستقلال عن الدولة العثمانية

الا انه توفى ولم يكتمل مشروعه

وبعض الكتاب اعتبروه خائن لبلده لانه بحث عن تحرر مصر من اغلال المماليك والعثمانيين

رغم ان هدفه مصلحة بلاده وشعبها باقباطه ومسلميه

الزميل الفاضل coptic eagle

حتى لا يجرمنا شنئان قوم ان نعدل ، فإن الولاء والبراء كفكرة او كإتجاه عقائدى نجده وارد فى كل الاديان وفى كل الاتجاهات الفكرية.

وانت كمسيحى ، هل تراك على استعداد لأن توالى مسلما كما توالى مسيحيا وهل انت على استعداد لأن تقر مسلما على ما يتعبد به ام أنك تتبرأ من أفعاله المخالفة للمسيح ، كثير من المسيحيين يقولون انه لا محبة إلا فى المسيح.

ولكننى اعترض على فكر بعض الاتجاهات السلفية بين جموع المسلمين الذين يتبنون فكر الولاء والبراء بصورة إقصائية ينتج عنها التعارض مع حكمة الله فى ان لا يكون البشر على دين واحد.

والاسلام لا يختلف عن المسيحية فى توجيه الخطاب الى عموم اتباعه ولكن لا يعنى هذا اشتراط وجود دولة واحدة وقد ورد فى كتاب الله {وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ } الحجرات9 وهذه الآية تدل على وجود مجموعات اسلامية مستقلة عن بعضها وتصلح للقياس على البلدان، ولكن عن نفسى أرى ان فكرة الخلافة هى فكرة رائعة جيدة ولكن اعترض على أسلوب وتوقيت طرحها وعلى آلية تحقيقها، فقد تقال كلمة حق يراد بها باطل.

وليس الاسلام بدعا من الاديان حينما يقول ان من لا يتعبه لا يكون مؤمنا ، فهل ترانى مهما فعلت من خيرات واعمال صالحة بشهادة الجميع ، هل تستطيع ان تقول اننى سأكون من اصحاب الملكوت حتى لو أؤمن بالمسيح مخلصا ، بل هل لو أمنت بالمسيح مخلصا ولم يتم تعميدى ، هل يمكن ان أدخل الملكوت ؟

أما ما أوردته من أحاديث وأقوال وردت بكتب السنة فيمكن لنا فى وقت اخر ان نتحدث فيها ولكننى لا احب ان اقوم بدور الداعية او الواعظ.

وتقبل تحياتى