لا أدري لما تكون دوماً التفاسير الحديثة تخالف القديمة .. بل وحتى تخالف المنطق اللغوي المعتاد .. ليتم في النهاية لي عنق "الآية" لتناسب الفتوحات العلميّة .. ثمّ لنفتح أفواهنا مشدوهين بالخوارق القرآنيّة .. مثلنا كمثل من "حلم" فنام .. ومن سقط فطار .. ومن "بلّل سرواله" فتبوّل ..

"كلّ في فلك يسبحون" .. قال "يسبحون" .. ولم يقل "كلّ في فلك يسبح" .. والجمع هنا يدلّ على التماثل في الوظيفة .. أي أنّهم يدورون جميعهم في فلك واحد .. هذا هو المنطق اللغوي الذي يفرّق بين قولي "كلّ على مقعدٍ يجلس" .. وبين "كلّ على مقعد يجلسون" .. وفي الثانية يحتاجون طبعاً لمقعد أكبر من الأوّل ليستوعبهم خصوصاً إن كثر عددهم وزادت ضخامتهم :) ..

بحثت في الغوغل على العبارة التالية "شرح آية كل في فلك يسبحون" .. وكانت هذه من أوائل الصفحات التي ظهرت لي :
http://www.al-eman.com/islamLib/viewchp.as...248&CID=344

وجميع الشروحات (شروحات الأوّلين للقرآن) كانت تظهر "فلكاً واحداً" يدور فيها القمر والشمس والنجوم وعليهم تعود "الواو" في "يسبحون" .. فما رأيكم بهذه السهوة القرآنية التي تجعل "الشمس والقمر" يدوران في فلك واحد !! فالآية فعلياً لا تقول أنّ أحمد الذي يجري في الصين وعيسى الذي يجري في سيبيريا لن يبلغا بعضهما البعض (ولا أدري فعلياً لما يكلّف الله نفسه عناء شرح البديهيّات .. مثله كمثل من قال "الأرض أرض والسماء سماء" !!) .. بل إن الآية تقول صراحة أنّ كليهما يجريان في الهند .. وهذا والله كذب وافتراء عظيم .. قال به الأوّلون .. بل قال به حتّى من يحيي العظام وهي رميم ..



على كلّ .. لا ألوم من مرّ مروراً عابراً على الآية فوجدها تطابق العلم .. لأنّ الخلفية المعرفيّة للعقل دائماً ما تؤثّر على أحكامه وتأثيرها أبلغ أحياناً من تأثير المنطق اللغوي .. أذكر أنّ صديقاً ذكر لي هذه الآية مرّة كإعجاز علمي وانطلت عليها في لحظتها "كلّ في فلك يسبحون" .. والجميل أنّ هذه "الخلفية المعرفيه" مصدرها "غاليليو" و"كوبرنيكوس" و"نيوتن" و"أينشتاين" و"وكالة ناسا" .. لا "محمد" و"إبراهيم" و"عيسى" إلخ ..

خوليو