السيد مجدي
تحياتي

اقتباس:  
Voici ma réponse :
1° Le refus des Compagnons d'obtempérer à Mahomet sur son lit de mort est cité plusieurs fois par Bukhari.
2° Le refus d'Omar de donner à Fatima l'héritage de son Père est cité par Bukhari,
Ibn Saad et Yacoubi. Or aucun fait historique relaté par les grands chroniqueurs de l'Islam ne vient infirmer ces deux récits.
3° Quant à la question essentielle relative aux richesses fabuleuses de l'apôtre, on peut invoquer plusieurs faits précis et concordants. J'en ai déjà cité cinq :héritage de Khadija, pillage des caravanes, sponsorings, spoliation des juifs, prix des fatwas.

الاخنلاف بين وجهتي نظرينا هو انك تعول كثيرا على الروايات التاريخية او تفسير القران في الحكم على حياة النبي الكريم (ص) و انا احكم على التاريخ بمعيار القران , فالقران لا خلاف على انه هو نفس القران الذي كان بين يدي النبي(ص) , فاذا قال القران عن النبي(ص) :
{وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ} (4) سورة القلم
و قالت السيدة عائشة :
كان خلقه القران
كما قال القران عن النبي(ص) و صحابته :
{مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا} (29) سورة الفتح
فانا ارد كل الروايات التاريخية التي تتعارض مع وصف القران للنبي(ص) و أصحابه , فضلا عن ان التاريخ معروف متى كتب و من كتبه ( أي انه لم يسلم من الغرض السياسي).