مذ ظهر النوع الانساني كان تعبيرا عن نموذج لا يختلف كثيرا عن بقية الحيوانات الرئيسية في تطوره ،و ربما ان الطفرة المفترضة التي تحدث عنها بعض العلماء كانت سببا اساسيا في التغيير الذي حوله من حيوان عادي الى انسان ذي قدرات عقلية متميزة اوصلت اليه الوعي بالذات . و بناءا عليه ، فالانسان من حيث اهمية دور الغرائز ، و سيطرة الانانية الشخصية قد لا يختلف كثيرا عن بقية انواع الحيوان التي تسم بالسمة الذكورية في علاقاتها الاجتماعية ببعض.
لكن الانسان تحاوز تلك النواع بمراحل اذ ان تطوره جعله يتحول من كائن يستخدم العقل الى كائن يستخدم الوعهي . و الوعي اوسع و اشمل من العقل ، اذ يتخطى الانانية الفردية ليخاطب الضرورة الجمعية و المصلحة الواسعة للمجتمع ككل من جهة ،و لاجيال القادمة من جهة اخرى ، مما لم تصل اليه بقية انواع الكائنات المعروفة .
اذا ، فقد كان المجتمع الانساني عبر التاريخ ذكوريا ، ذكوريا في عاداته ، ذكوريا في تقاليده ، ذكوريا في ممارساته ، و ذكوريا في تطلعاته المستقبلية . لكن ما ان بدا الوعهي البشري ، ممثلا بالثقافات المتقدمة و العلوم الفلسفة ،و القوانين الحقوقية ، حتى اصبحت الثقافة الذكورية محط نقد و ازدراء لانها تهتم بالمصلحة الفردية ، او مصلحة الذكور في احسن الاحوال ، اي لانها تهمش نصف المجتمنع و تنشر الكراهية من حولها . و هي بذلك تؤدي الى تعطيل المجتمع عن القيام بواجباته بالشكل الذي يجب ان يكون !
و مع انتشار الوعي لم يعد الانسان يركن الى طبيعته الشرسة ممثلة بالنماذج الثقافية مثل الباترياركية و سيادة ذكر ما على مجموعة كبيرة من الذكور و الاناث ضمن كومونة اجتماعية معينة . و من هنا كان انطلاق المفكرين و الفلاسفة لرفض السمات الباترياركية و دحض افكار المدافعين عنها . خاصة ان الباترياركية تمثل السمة الثقافية العامة للاديان . و من هنا كانت العلمانية اول من سدد ضربات قاتلة للثقافة الباترياركية ، و اول من نادى بالحريات العامة ، والحقوق العامة ، اكان للذكر او للانثى او للطفل او للاسير أو للمريض أو للعجوز ...الخ .
ان طبيعة الانسان هي طبيعة الانسان ، لم تتغير ، و لم تتخرب ، بل ان هناك انظمة اجتماعية خلقها الانسان ليتمكن من السيطرة على سلبيات ما نسميه الطبيعة الانسانية . فالطبيعة الانسانية في الاصل لا تختلف عن الطبيعة الحيوانية . لهذا فان القوانين الحديثة في كافة المجالات تهدف الى ترك المجال للوعي الانساني كي يكون هو الغالب في التعاملات الجارية بين افراد المجتمع الواحد، او فيما بين المجتمعات المتجاورة .
اصل اخيرا الى ان شرعة حقوق الانسان لم تأت عن عبث بالحقوق المعروفة للمراة في عالم الحداثة هذا ، و ان انكار حقوق المرأة ، او حقوق الطفل ،او حقوق الأسير فيه الكثير من اللاانسانية ، و نقصد بالانسانية افضل ما توصل اليه الانسان ، في مجالات العمل على حفظ كرامة الانسان و قيمته و حقه في حياة كريمة . وأرى ان تطبيق الباترياركية هو عودة الى الوراء ، اي ردة حضارية على ما توصلت اليه البشرية من تقدم حضاري ،و انكارا لجهود مفكرين و فلاسفة عظام قدموا الكثير لانقاذ البشرية من شرور الطبيعة الانسانية التي هي محط تقريع اكان من قبل الانبياء (صناع الاديان ) ، او من قبل الفلاسفة الكبار ،في الآن نفسه ، لتقاربها مع الطبيعة الحيوانية ،و اني اتعجب كيف ان البعض يتجاهلون الكثير مما صرحوا به سابقا حول المنجزات الحضارية الروحية ، عندما يتعلق الامر بحقوق النساء، او مساواتهن بالرجال . ترى الى متى سيظل ذلك القضيب مقياس الرجولة و الكمال في تصوراتنا الثقافية !!!!!

تحياتي .

Asmurf

تسجيل الدخول
اسم المستخدم:
كلمة المرور:	فقدت كلمة المرور؟
	تذكرني

المواضيع المحتمل أن تكون متشابهة…
الموضوع		الكاتب	الردود	المشاهدات	آخر رد
	المجتمع المصري الجديد . فيديو عمرو أديب .	بهجت	25	5,824	07-13-2012, 02:50 PM آخر رد: بهجت
	ناشطة كويتية تقترح شراء جواري من روسيا حفاظاً على المجتمع من الزنا	بسام الخوري	15	3,716	06-05-2011, 10:46 PM آخر رد: الجوكر
	( الوجاهه ) دور ومسئولية في المجتمع .	يونس عاشور	0	1,260	11-12-2010, 12:57 PM آخر رد: يونس عاشور
	المجتمع العربي بين مطرقة الاستهلاكية وسندان الفقر : الأردن نموذجاً	مجدي نصر	4	1,594	12-28-2009, 12:42 AM آخر رد: Emile
	دفع النساء للمهور ..!!!.. داخل المجتمع المسلم...!!! في الهند...	بسام الخوري	0	1,411	10-20-2009, 09:59 PM آخر رد: بسام الخوري