عندي ثلاث ملاحظات تعقيباً على كل ما جاء هنا وفي الموضوع المغلق:

1) بالنسبة لابراهيم، أجده يفضل الكثيرين منا (بما فيهم صاحب هذه السطور) بصراحته وطيبته ومحاولته الدؤوبة المستمرة لبناء ذاته وتنمية فكره وصقل قناعاته.

2) بالنسبة لي وضع "الدولة العلمانية الديمقراطية" أمام الحريات هو وضع للعربة أمام الحصان، وبالتالي فهي محاولة "فاشلة" في بناء مجتمع مدني علماني ديمقراطي.
المساواة والحرية الدينية والحريات الأخرى التي جاءت في وثيقة حقوق الإنسان هي الأساس الذي يجب البناء عليه في بناء دولة حديثة.

3) الحرية الدينية بالذات هي "أم الحريات جميعها"، والتمسك بها كأساس هو "فرض عين" على كل "علماني ديمقراطي" حقيقي. هنا يجب التنويه على أن هذه الحرية لا تعني فقط "حرية الاعتقاد"، لا .. ولكنها تعني أيضاً "حرية الدعوة أو التبشير". فالحرية الدينية بمفهومها الثنائي هذا هي تجسيد كامل لما نسميه "حرية التفكير" (العقيدة الحرة) "وحرية التعبير" (نشر هذه العقيدة). هنا، وعلى هذا الأساس نستطيع أن نلتقي مع "فولتير" في قوله المشهور عنه: أخالفك الرأي بشدة ولكني مستعد أن أبذل روحي في سبيل أن تقول ما تريد" (بتصرف - فأنا لا أذكر ما قاله فولتير بالضبط).

واسلموا لي
العلماني