(06-14-2009, 02:52 PM)يجعله عامر كتب:  أ. بهجت : بالطبع هذه المداخلة تختلف عن مداخلاتكم الدسمة ، لكنها لا تخلو من فوائد كغيرها ، فيكفي ما فيها من تباشير بما ستطرحه في باب "الفكر الحر" لكن استوقفني في نقطة 6 قولك ( لست مهتما ولن أشارك في أي حوار تكون أطرافه عشوائيات طائفية ..) وترديدك لأكثر من مرة كلمة (العشوائيات) ودون خجل أسألك ما الفرق بين (أبناء العشوائيات) و(أبناء الشرموطه أو القحبة) ألا يحملان مدلولاً واحدًا؟ كما أنك سبق وأن حاورت (هنا) كثيرًا من الظلاميين ومن تنعتهم بأبناء العشوائيات الطائفية ، فهل شرطك الجديد هذا يرتد إلى أمر شخصي وليس فكري كعادتك؟
على الرغم من بساطة مداخلتكم وسلاستها إلا أني رأيتك تصلي صلاة العنف البشري ، متدثرا برداء الفكر والحكمة .. مجرد كلمات مرت على خاطري وأن أقرأ هذه المداخلة .. راجيًا ألا تزعجك .

فائق تقديري لك وللجميل الراقي ليلين.

العشوائيات الفكرية تعبير موضوعي يعني فكر مرتبك بلا اساس ثقافي ، خليط من كل شيء و لكنه غير حضاري بلا أساس ولا معايير ولا هدف ، فكرة من هنا و جملة من هناك ، التنقل بين الشيء و نقيضه ، من التطرف الديني إلى الإلحاد الطفولي ، العشوائيات الفكرية هي السباب تعبيرا عن الرفض و الحماقة تعبيرا عن الغضب ، هي التخفي وراء التعبيرات الشعبية و عبارات شعبولا و عادل الإمام لإضحاك الحشاشين ،و لكنها لا تصنع بنيانا حقيقيا ، الريفي الفقير يبقى أصيلآ و يعرف العيب ،و لكن العشوائي ليس أصيل و يتباهى بالوقاحة ، عندما مر السلطان ببعض العشوائيات سمع رجلآ يسب السلطان ، فلما سأل عنه قيل له ( موخوزق ) فقال عبارته الشهيرة ( المخوزق يسب السلطان ) ، و العشوائي أيضا يسب من يشاء معتبرا الحوار معركة و الردح سلاح ، عرفت الآن أن هذا التعبير ليس هو تعبيرك الفاحش الذي لا ضرورة له مطلقا -ولا محل له من الإعراب والحضارة ونادي الفكر - عن أبناء الشرموطة و القحبة ،و بالمناسبة ماذا يعجب المصري في إستخدام البذاءة و ان يبدوا سوقيا حتى لو لم يكن كذلك .
أتمنى ان تجد جوابا فقد أعياني البحث فعلآ .
هل جميع المصريين محبطون و ينفسون عن انفسهم بالعنف المادي و المعنوي كما يفسر البعض ؟.
لم انعت الأصوليين أبدا بأبناء العشوائيات .
فلست الذي يرى رجالآ في أخلاق إسماعيل احمد أو ابن نجد و العاقل عشوائيين ، بل أشعر ان كل منهم اخي الأصغر سنا و الأرقى خلقا ،و اتمنى ان اكون في أصالة و تهذيب أي منهم يوما .