الزواج السياحي) ويسميه البعض ب (زواج المصياف) أو (الزواج الصيفي) أو (زواج المسفار) إلخ
مذهب الإمام أحمد. وذهب الإمام الأوزاعي – رحمه الله – والإمام أحمد في المنصوص عنه، وهو الصحيح من مذهبه وعليه جمهور أصحابه إلى عدم صحة هذا الزواج
أعضاء المجمع الفقهي الإسلامي التابع لرابطة العالم الإسلامي قالو بمنع الزواج
نحو ذلك ومنهم: سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ، المفتي العام للمملكة العربية السعودية، ورئيس هيئة كبار علمائها، ورئيس إدارات البحوث العلمية والإفتاء فيها
من صرَّحوا بتحريمه مع النص على اسمه (الزواج السياحي) أو (الزواج الصيفي)
حرمه فضيلة الشيخ عبدالمحسن العبيكان، فضيلة الشيخ عبدالله بن سليمان بن منيع وغيرهم
والزواج العرفي كذلك حرام وقال بذلك كثير من العلماء
وحديث الارضاع قال العلماء ان الفتوة خاطئة ومحرمة والمذاهب الاخرى كالشيعة ليس لديها هذا الحديث
اما زواج المسيار فهو زواج عادي تماما ولكن يتفق فيه على ان المرأة لا تأخذ المال اويكون هناك مبيت من الزوج
زواج المتعة لا يوجد نص صريح في القرآن الكريم بحلية زواج المتعة
كان يقوم به البعض به في الجاهلية قبل الاسلام واما بعد الاسلام تم تحريمه ولكن بعد ذلك حرم عند الطوائف الاسلامية مثل أهل السنة والجماعة والإباضية ومن الشيعة الزيدية والاسماعيلية وغيرهم من بعض الشيعة
الشيعة الزيدية تستنكره وتحرمه وورد الحكم في كتاب الأحكام في الحلال والحرام" للهادي (1/444)
عند الشيعة (الاثنى عشر) منهم من حرمها مثل العالم موسى الموسوي وغيره حيث قالو ان هذا الزواج كان يقوم به البعض في الجاهلية ثم حرمه الرسول في حديث خيبر وغيرها
احاديث من المسلمين السنة:
وانه حسب المسلمين السنة ,كان لهم عدة أقوال عن كيفية التحريم,قال البعض ان زواج المتعة كان يمارس في الجاهلية وان زواج المتعة ظل يمارس في مرتبة العفو التي لم يتعلق بها حكم ثم ورد النص القاطع بالتحريم في ثنية الوداع وقال البعض كان الزواج يمارس في الجاهلية ثم اجاز الرسول الزواج المؤقت ببطلان امر المؤقت ثم قال حديث التحريم اخيرا في ثنية الوداع وقال البعض انه كان ينهى بدون نص ثم وقد اجاز الرسول زواج المتعة لبعض الناس اثناء فترة احد الحروب لانه ارادو الزواج ولم يكونو يعلمون مصيرهم بعد مدة معينة وكانت حالتهم طارئة واستثنائية وكان الزواج بشهود وعالم وكل شيء ,وكان الهدف منه مختلف وهو الزواج وليس الرغبة كما يقول البعض اليوم ثم قال ص الحديث الاخير لتحريم زواج المتعة الى يوم القيامة في الخطبة-ابن الجوزي وهناك بعض من علماء من الشيعة الامامية اخذو بالاحاديث التي تحرم وحرموه لانه ضد الدين والعقل,بالنسبة للمسلمين الشيعة قال بعض المسلمين الشيعة ان هذا الزواج كان يجرى في الجاهلية ثم ظهر حديث خيبر لتحريم زواج المتعة ويرويه الإمام علي ع,وثم غيرها من الاحاديث التي تحرم
احاديث عند الشيعة:
جاء عن الإمام الصادق ع في المتعة قال: "ذلك زنا"، وعن الباقر قال: "هي الزنا بعينه"، وروى الكليني بإسناده عن المفضل ابن عمر قال سمعت أبا عبد الله يقول: "دعوها، أما يستحي أحدكم ..." :خلاصة الإيجاز للشيخ المفيد 57 ، جواهر الكلام للشيخ الجواهري (30/ 151). ، وعن الصادق أيضاً أنه سئل عن المتعة فقال: "وما تفعلها عندنا إلا الفواجر" زواج المتعة للشيخ جعفر مرتضى (2/ 133) ، وسائل الشيعة للحر العاملي(21/ . وقد أظهر الإمام علي تحريم المتعة، خصوصاً أيام خلافته، وهو مبسوط اليد ,وهذا الحديث صححه علماء الشيعة أنفسهم وخرجوه في مصنفاتهم. عن علي بن أبي طالب ع قال : حرم رسول الله ص يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية والمتعة. وهذا قد رواه الطوسي في الاستبصار الجزء 3 ص 142 كما رواه رواه صاحب الوسائل ج21 ص 12 ,ذكرَ المجلسي ، بالسند ، عن هشام بن الحكم ، عن أبي عبدالله (ع) ، أنّه قال مُتكلّماً عن المُتعَة : ((مَا تَفعَلُهَا عِندَنَا إلاّ الفَواجِر)) [بحار الأنوار:100/318].علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن(ع) (موسى الكاظم) عن المتعة فقال : وما أنت وذاك فقد أغناك الله عنها.[ خلاصة الإيجاز في المتعة للمفيد ص 57 والوسائل 14/449 ونوادر أحمد ص 87 ح 199 الكافي ج5 ص 452.]وعن عبد الله بن سنان قال: (سألت أبا عبد الله (ع) عن المتعة فقال: لا تدنس بها نفسك !) [ مستدرك الوسائل ج 14 ص 455].
إذن هو محرم عند جميع الطوائف الا عند بعض الشيعة الاثنى عشر
وقال الخطابي: تحريم المتعة بالإجماع إلا عند بعض الشيعة (الاثنى عشر) . (السيل الجرار ج2 ص 267