(08-14-2009, 06:10 AM)فلسطيني كنعاني كتب:  الزميل الصفي ...

لا اراك تجيب على اي من تساؤلاتي ...

فالاجابة الاولى ... قولك بأن اقرا عشرات بل مئات من الكتب حتى أدرك ان القران كلام معجز ؟؟ هل هذا رد مباشر على سؤالي أم تهرب من حقيقة انك عاجز عن أن تاتي بالمعايير ؟؟
نغير السؤال يا عزيزي ... ما هي معاييرك أنت و التي تجعلك تؤمن بأن ادعاءات هذه المراجع صحيحة ؟؟ ما معاييرك للقول بان هذا الكلام معجز و الاخر غير معجز ؟؟

قلت من المفترض ان تكون مطلعا حتى تناقش هذا الموضوع و كان يمكنك على الاقل ان تلقي نظرة على كتاب ( فكرة اعجاز القران) فهو يلخص لك ما قيل عن معنى اعجاز القران. و كلامك عن عجزي بالاتيان بالمعاير كلام مضحك فالمعايير في الكتاب الذي اشرت لك على رابطه و ليس اسهل من استخدام خاصية الكوبي بيست.

اقتباس:في الاجابة الثانية .. مبهمة
ما مميزات النص و ما مميزات المعنى ؟؟ وماذاالذي يجعل سورة الكوثر عندك تختلف في نصها و معناها عن سمك لبن تمر هندي ؟؟

في الكتاب الذي وضعت لك رابطه تجد في صفحة 145 و ما بعدها كلام ابن قيم الجوزية عن سورة الكوثر.

اقتباس:في الاجابة الثالثة .. لذلك سالتك عن مصادرك ، فالمصادر التي اعرفها كلها تقول أن الكوثر نهر في الجنة و إذا كان هناك من خطأ فلن يكون مني بل من هذه المصادر؟؟ المضحك أن مصمم ان ذلك المعنى خاطىء و لكن حتى اللحظة لم تاتي بالمعنى الذي تعرفه أنت !!!

المصدر اعلاه لا يحصر معنى الكوثر في نهر بل يقول لك بان من معاني الكوثر النهر ( اي نهر سواء في الجنة او الصعيد).

اقتباس:و ايضا تحاول تشتيت الموضوع و لم تجبني على سؤالي .. ما هو الاعجاز المزعوم في الثلاث جمل الموجودة في سورة الكوثر ؟؟ نصا و معنى لى حسب تعريفك لهما؟؟

النص استخدم كلمة كوثر مشيرا الى ان النبي قد اعطي الكثرة اي ان اتباعه سيكونون كثر و هذا الكلام قيل و لم يكن للنبي اتباع بعد الا من تعدهم على اصابع اليدين. فالسورة نبوءة مستقبلية لم يكن ففي وسع احد التكهن بمصير الاسلام و المسلمين و هم قلة مستضعفة في مكة.

اقتباس:في الاجابة الرابعة ... مصادر نفس مصادر غيرك ؟؟؟ تريد أن تقنعني بان هناك تفسير او فiم واحد للنصوص القرانية ؟؟ اسمح لي يا عزيزي فليس في ذلك شيء من الصحة ..

ما دخل كون للقران تفسير واحد او مليون تفسير؟ قلت لك بان الكوثر معناها ليس مقصورا على معنى واحد بل يعني الكثرة فاين ترى في الاية كلمة ( نهر او جنة)؟

اقتباس:أما كون الشيعة و السنة و القرانيين يؤمنون بنصوص القران فذلك صحيح .. و لكن هناك اختلاف هائل جدا في تفسير هذه النصوص غير الخلاف الهائل في المصادر الاخرى كالحديث و غيره ..... و الخلافات التاريخية و حتى حاليا في ساحات الجدل الديني تشهد على كم هذه الخلافات ، و لذلك ما زلت انتظر الاجابة ما هي مصادرك ؟؟

سبحان الله ذكرتني بكلام لابي حنيفة النعمان , على كل حال اقرا هذه الفقرة:


وقد نقل المفسرون في الكوثر أقوالا أخرى غير هذين تزيد على العشرة منها: قول عكرمة الكوثر النبوة، وقول الحسن الكوثر القرآن، وقيل تفسيره، وقيل الإسلام, وقيل إنه التوحيد، وقيل كثرة الأتباع، وقيل الإيثار، وقيل رفعة الذكر، وقيل نور القلب، وقيل الشفاعة، وقيل المعجزات، وقيل إجابة الدعاء، وقيل الفقه في الدين، وقيل الصلوات الخمس*.
* المرجع: فتح الباري 8/732 الجامع لأحكام القرآن للقرطبي 20/217 الدر المنثور
هل ما زلت تشك بأن مصادري هي نفس مصادر غيري ؟

اقتباس:و لنسهل الموضوع اكثر ما هو مذهبك ؟

هذا كلام تجاوزه الزمن.

اقتباس:في الاجابة الخامسة .... سأقول رايي في إجابتك
أنت تؤمن بوقوع اشياء غير قابلة للتصديق في القران بحجة أنك عجزت عن تاليف نص فيه أشياء غير قابلة للتصديق مثلها ؟؟ هل هذا المنطق الذي تتبعه لتبرير صحة معتقداتك ؟؟

أليس هذا هو المنطق الذي طرحه القران نفسه؟ أليس هذا هوالتحدي الذي جعلك تكتب الفرفر و اضحكت المتنبئ في قبره , و كاني به يقول لك لقد حاولتها قبلك ثم اقتنعت بقول الشعر و ترك النبوه.

اقتباس:في الاجابة السادسة .... تؤكد فيها أن سبب إيمانك اساسه عدم قدرتك على تاليف نص مثيل للنصوص القرانية ، و تعتقد أن الامر ليس بسيطا.

على الاقل لقد اثبت لي بفرفرك ان الامر ليس بالبسيط.

اقتباس:بالمناسبة هذه الحجة ضعيفة جدا ، فإذا كان هناك إنسان لا يعرف اللغة العربية فلن تعني له هذه الحجة شيئا لانه من الممكن أن يحصل على المعنى دون النص ، من جهة اخرى المسالة النسبية فما تراه حضرتك معجزا قد يراه غيرك ركيكا و مملا و مليء بالخزعبلات .... و من هنا تبرز اهمية ال criteria

ليس لي دخل بمن لا يعرف العربية فانا مسؤول عن نفسي و لا يصح ان اقول بان هذه حجة ضعيفة ثم اعجز عن تحديها كما فعلت انت.
اما القول بان غيري يرى القران ركيك و ممل و ملئ بالخزعبلات فقل لي من هم هؤلاء الغير ؟ هل هم هؤلاء الذين نناقشهم هنا ؟ هؤلاء لا يصدرون عن رأي مبن على فكر و نقاش بل يصدرون عن مزاج و شحن عقائدي.

اقتباس:الخلاصة ...

ما زلنا نحتاج للمعايير التي تفرق بين النص القراني و النصوص العادية .... ما هو الذي يكتسبه النص ، و اتحدث هنا عن اي نص ( قران إنجيل توراة إلخ ) من صفات تجعله برايك معجزا ؟؟

الذي أكسب القران صفاته الاعجازية هو ما ميز الكوثر عن الفرفر.
و عليك ان تقرأ كليهما جيدا و ستعرف الفرق وسبق ان قلت لك بان ما كتبته لا يعدو كونه سرقة لالفاظ القران الكريم.
* أعذرني لا يوجد نص بايدينا للتوراة و الانجيل.