اقتباس:اذا ارجوا ان تستخدم هذه القاعدة على الآيتين المذكورتين ... عرضهما لحكم الله وانظر ماهو راي النبي فيهما ومن ثم اعطنا النتيجة ...

باعزيزي ، اذا كان المفسرين قد اختلفوا في التفسير ولم نعرف حقا من باطلا في مااستعرضوه سوى قال فلان عن علان ، فكيف تريد حضرتك الوصول الى الحق ...

هذه القاعدة لانصيب لها بالنجاح لانك اينما تأملت في القرآن سترى كلام غير مفهوم ومحتاج الى شرح وتأويل ... وحين تذهب الى الشراح  تلقى اجتهدات شخصية واستنتاجات مبنية على اقوال  الناس المتضاربة ...

ارجو ان تضع الايتين اللتين تريدني ان اشرحهما ,فكثرة المداخلات تجعل من الصعب مراجعة ما مضى.

اقتباس:فكرك يقول ، ان الزبور والتوراة لاعلاقة لهما بالكتاب الذي بين يدينا اليوم وان الاصل الذي يتكلم عنه القرآن قد اختفى من الوجود ... هذا فكرك  الشخصي  الذي اعنيه ...

يا سيد سرياني ركز معي فيبدو انك لم تقرا ما كتبته في موضوع ( و اين هي التوراة ) فلو رجعت الى العهد القديم و بالتحديد ما يسمى باسفار موسى فستقرا ان الله كتب لموسى كتابة في الالواح:

واللوحان هما صنعة الله والكتابة كتابة الله منقوشة على اللوحين

خروج 32 /16

هل تعرف هذه الاية من سفر الخروج , جيد جدا , فان القران يطلق على هذه الالواح اسم التوراة, اقرا الايات التالية :
{وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الأَلْوَاحِ مِن كُلِّ شَيْءٍ مَّوْعِظَةً وَتَفْصِيلاً لِّكُلِّ شَيْءٍ فَخُذْهَا بِقُوَّةٍ وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُواْ بِأَحْسَنِهَا سَأُرِيكُمْ دَارَ الْفَاسِقِينَ} (145) سورة الأعراف

{وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِن بَعْدِيَ أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ وَأَلْقَى الألْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُواْ يَقْتُلُونَنِي فَلاَ تُشْمِتْ بِيَ الأعْدَاء وَلاَ تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ} (150) سورة الأعراف

{وَلَمَّا سَكَتَ عَن مُّوسَى الْغَضَبُ أَخَذَ الأَلْوَاحَ وَفِي نُسْخَتِهَا هُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلَّذِينَ هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ} (154) سورة الأعراف

هل ركزت : لوحا الحجارة و كما يقول سفر الخروج هما كتابة الله , يعني هذا السفر الذي يحكي عن لوحي الحجارة هو ليس لوحي الحجارة فلا يمكن له ان يحكي عن شئ هو جزء منه يصيغة الماضي. لوحا الحجارة هاذان هما التوراة في عرف القران و هو كلام منطقي و سليم لانه اذا كان معنى توراة هو شريعة او قانون فهو المكتوب في لوحي الحجارة لان ليس كل ما مكتوب في العهد القديم هو من باب القانون او الشريعة. فاهمني؟
اذن قل لي بربك كيف يكون سفر الخروج و الذي حكى عن لوحي الحجار و كسر موسى لهما , تماما كما جاء موجزا في ايات القران , كيف يكون سفر الخروج هو التوراة اي الشريعة او القانون الذي هو ما اعطاه الله لموسى؟
و قبل ان اناقش باقي مداخلتك اسالك : هل قرات انني قلت ان التوراة فقدت الى الابد ؟ هل قرات في سفر التثنية ما حل بالتوراة؟