اقتباس:  رحمة العاملي   كتب  

اقتباس:كنت أحب أن أسألك: عندي ميل شديد للتصوف و كنت أريد أن أعرف إذا توفر لديك أي كتابات صوفية شيعية؟ البسطامي مثلا شيعي...السهروري ليس عربي بل هو من سهرورد إيران...هل هناك كتابات صوفية شيعية تخاطب القلب و الوجدان متوفر لديك على مواقع أو حتى كتب تقترح شراءها؟ و لك جزيل الشكر.

عزيزي ابراهيم
القلوب عند بعضها
ولكن قبل ذلك عزيزي لابد من توضيح
وهو ان ما عند الشيعة هو العرفان وهو ليس بطريقة ولا سلسلة من سلاسل التصوف التي تنتهي الى شيخ معين
لان التصوف او العرفان عند الشيعة يبدأ من تعاليم أئمة اهل البيت الخاصة لخواص اصحابهم مثل سلمان الفارسي واويس القرني وميثم التمار وكميل بن زياد النخعي الذين قال فيهم أمير المؤمنين علي عليه السلام : وصحبوا الدنيا بأبدانٍ أرواحها معلقة بالملأ الأعلى فسماهم أهل الملكوت زوارا ودعاهم أهل الجبروت عماراً.
وغيرهم من خواص اصحاب الأئمة

نعم يطلق على العارف عندنا اسم الصوفي تجوزا ولكن العبرة عند عرفاء الشيعة ليست في الخرقة والانعزال بل في المعرفة والوصول
وللعرفان الشيعي ذوق خاص لا يعمم كونه معرفة وجدانية وتجربة خاصة لاختلاف الاستعدادات الفطرية عند الناس ويجب ان لا يخالف الكتاب والسنة
نعم هناك طرق للسير والسلوك عند الشيعة بمعنى انها تشرح كيف تضع قدمك على طريق المعرفة والعشق الالهي وكيفية التخلي والتحلي مشروحة في كتب مثل الاسفار الاربعة للملا صدرا ومنازل السائرين لأبي إسماعيل عبد الله الأنصاري و رسالة السير والسلوك للسيد بحر العلوم الطباطبائي

المشكلة الاساسية التي تصدم الباحث هي ان العرفاء الشيعة لا يتكلمون عن تجربتهم السلوكية بل ويحرمون ذلك على انفسهم وعلى من اطلع على سر من اسرارهم وعادة ما يكتب عن تجربتهم تلامذتهم الخواص (مريديهم) بالمعنى الصوفي وبعد مماتهم لانهم لا يجرؤون على الكتابة عن اساتذتهم في السير والسلوك في حياتهم والا حرموا من الاستفادة منهم وقد يسبب ذلك بموت الاستاذ كمدا وهما لان تلميذه فضح سره
فالذي تحدث عن عرفان العلامة الطبطبائي هو تلميذه الطهراني والذي تحدث عن عرفان السيد على القاضي تلامذته ومنهم السيد الطبطبائي
والغالب على عرفاء الشيعة انهم علماء وفقهاء وفلاسفة ظاهريا كما هو حال السيد الطبطبائي والامام الخميني والشيخ الطوسي
اما بالنسبة لما طلبت عزيزي
فلن اوفر جهدا لادلك على ما كتب في العرفان والتصوف الشيعي
اضافة الى ما ذكرت هناك الشيخ النفري الذي كان معاصرا للحلاج له كتابات رائعة مع الاسف لا املكها الان
وهذا مواقع تهتم بالدراسات العرفانية عند الشيعة مع ذكر الكتب المنشورة
http://www.daralhadi.com/index19.htm
http://www.ri-khomeini.com/arabic/research2.htm
وهذه عينة لشعر الامام الخميني العرفاني المترجم الى العربية من كتاب اسرار الحكمة و العرفان في شعر الإمام الخميني

فراشة شمع صبوح وجهك
أنا المفتون بممشوق بان قامتك
أنا المهيج المضطرب يا سيد الحسن من فراقك
ألا فارفع الحجاب عني, ارفعه, ‏فأنا, مفتضح بك
* *
ماذا أفعل إن لم أكن علي اعتاب دارك؟
ماذا أفعل إن لم أكن مفتون وجهك؟
إن العالم ـ يا روحي ـ أسير وتر من شعرك!
فما أفعل أنا إن لم أكن رهين شعرك؟!
* *
حين أنظر أيها الأحباء جيدا بتفكر
أخرج من قيد وجودي كله
و مكبرا, مكبرا أوجّه وجهي نحو المحبوب
و أنزع عني خرقتي, و انقلب درويشا
* *
ليس في محفل الخلان ذكر لسواك
ليس حراً من لم يتحرّر من قيوده في حبّك
"شيرين" الشفة, "شيرين" المقال
فمّن, مع هذا كله, ليس"فرهاد" أمامك
* *
أيها الحبيب نحن جميعا مبتلون بحبك!!
كلنا محترقون بتذكر صورة وجهك!
إن تبعدنا أو إن تقبلنا عندك
فنحن مقيمون ثابتون في درب آلام فراقك
* *
ليس في أي من القلوب شوق إلي سواك
ليس لنا إلاك منقذ و مجير!
ما من أحد لا يحمل حبك أنت في قبله
عساك ان تلبي صرخات قلبنا
* *

أنظر أيها الحبيب إلي حال فؤادي الناحل
و إلي روحي هذه المبتلاة المريضة
حتي متي تغلق أمام وجهي باب وصالك
ألا يا روحي لا تحبب أذيتي أكثر من هذا
* *
الفؤاد الذي لا يذكرك ليس بفؤاد,
و القلب الذي لا يخفق بحبك ليس سوي طين
و من ليس له طريق علي حبّك
ليس في حياته العابثة ايّ خير
* *
الا ان حاجبك هو قبلة صلاتي
و ذكرك هو ما يحل عقدة سري
و إنني لأشيح بوجه حاجتي عن العالمين جميعا
أن يكن طرف لحظك ملبيا حاجتي
* *
تعال أيها الشيخ فاشملني بشيخوختك
انعشني و إحلني إلي مجنون
لا يمكن أن نجد الحبيب بالعلم و العقل
فخذ عونا من الجهل في هذا السبيل