(09-19-2009, 02:21 PM)MINDMUSCLES كتب:  الزميل الكريم Thunder75 :
إجابتك تدل على تأثرك بالقراءات المعاصرة للإسلام كقراءة محمد شحرور و أحمد صبحي منصور مؤسس تيار القرآنيين..
ولكن :
حتى ما تحدثت عنه من تفسير للقدر لا يحل المشكلة ..
فكما تعلم السنين الثلاثة الأولى من عمر الطفل تتشكل فيها النسبة العظمى من بنيته النفسية , و لا أحد يختار والديه مثلاً..فنحن هنا أمام حتمية و إن أردت أمام احتمال بنسبة عالية جداً أن تنعكس عقائد الوالدين على شخصية الطفل..
و كذلك البلد الذي ولدت فيه , الكتب التي وقعت بين يديك , المنتديات التي دخلتها و الأشخاص الذين التقيتهم..
كل هذا لا يد لك فيه لكنه يكون فكرك و عقيدتك التي ستحدد مسلكك في الحياة , ثم يتم حسابك على هذا المسلك؟!
أما قولك بأن علم الله احتمالي فقد نبشت في الملل و النحل الإسلامية فلم أر فرقة صرحت بقول كهذا , و هو قريب من قول الفلاسفة أن الله يعلم الكليات و لا يعلم الجزئيات و قد كفرهم الفقهاء و في مقدمتهم الغزالي.. فبالتالي أنت هنا تحدثني عن إسلام مختلف عن الذي تعتنقه مئات الملايين من البشر..
ثم ماذا تفعل بنصوص أذكرها و لكن ليس بدقة كالآية التي تقول بأن الله إذا أراد أن يهلك قرية أمر مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا؟
و بأن العبد يعمل بعمل أهل الجنة حتى لا يبقى بينه و بينها إلا ذراع , فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها؟
و بقصة الملاك الذي ينفخ الروح في الجنين و من ضمن ما يتحدد ساعتها أشقي هو أم سعيد؟
ثم هنالك ما هو أهم : اللوح المحفوظ : حيث أن كل ما يتعلق بالخليقة و أعمالها مدون قبل أن يتم الخلق بخمسين ألف سنة...
لم تحل الإشكالية يا زميلي الكريم..

يا زميل أنت طلبت رأي الإسلام متمثلا بالنص القرآن الذي يجمع المسلمين جميعا على صحته وأنه الكتاب الوحيد الذي يزعم المسلمين أنه نصا ومحتوى من عند الله وأن كل ما يتعارض معه يجب رده ولم تطلب رأي المسلمين. ألا تكفيك النصوص القرآنية القاطعة التي تؤكد أن علم الله احتمالي ، في موضوع علم الله الاحتمالي هناك آراء قديمة ذهبت بهذا الاتجاه على حد علمي عند المعتزلة الذي قالوا أن القرآن مخلوق وذكر محدث وليس أزلي كما قرر ذات القرآن ، وابن رشد وغيلان الدمشقي وكثير من المدارس التي رأت أن هناك أمور غير مقدرة على الإنسان فلا تكن من الذين يستمعون القول فيتبعون أسوأه.

اقتباس: ماذا تفعل بنصوص أذكرها و لكن ليس بدقة كالآية التي تقول بأن الله إذا أراد أن يهلك قرية أمر مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا؟

من قال لك أن الله لا يتدخل في شؤون الحياة بالثواب والعقاب بالأسباب ، أو أن علاقته معها مثل علاقة صانع الساعة بالساعة بعد صنعها حيث ينفصل عنها. ما المشكلة في هذه الآية ، الله يقول أنه يتدخل بتدمير الحضارات ويهيء لها أسباب الانهيار والدمار عندما يراها تستحق الهلاك وليس لهذا الأمر علاقة بالقدر والقضاء.

اقتباس:و بأن العبد يعمل بعمل أهل الجنة حتى لا يبقى بينه و بينها إلا ذراع , فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها؟ و بقصة الملاك الذي ينفخ الروح في الجنين و من ضمن ما يتحدد ساعتها أشقي هو أم سعيد؟

لا أؤمن بأي نص يتعارض مع القرآن والأحاديث التي ذكرتها كتبت في القرنين الثالث والرابع الهجري أي بعد وفاة النبي محمد (ع) بقرون وجميع المسلمين كذلك يقولون ولو نظريا أن أي نص يتعارض مع القرآن يجب رده

اقتباس:ثم هنالك ما هو أهم : اللوح المحفوظ : حيث أن كل ما يتعلق بالخليقة و أعمالها مدون قبل أن يتم الخلق بخمسين ألف سنة...

موضوع اللوح المحفوظ يجب أن تفهمه من القرآن حصرا وهو موضوع طويل لا أستطيع أن أشرحه لك الآن ولكن اجمالا ليس في القرآن ما يدل على أن اللوح المحفوظ هو كما تقوله