اقتباس:رابعاً:
ولو نظرنا فى فعل الصحابة لوجدنا فى الحروب التى خاضها الخليفة الأول «أبوبكر الصديق» رضى الله عنه, وعرفت باسم «حروب الردة» لوجدناها حربا قسمت إلى شقين، فالأول هو حرب الخليفة ضد من أنكروا دفع الزكاة الواجبة وهى «حروب مانعى الزكاة», أما الشق الثانى وهم مجموعة مدعى النبوة «مسيلمة الكذاب» و«سجاح التميمية» وهؤلاء لم يكونوا مرتدين فقط بالديانة ولكنهم بدأوا المسلمين بالعداء واستحر قتلهم فى حفاظ القرآن الكريم, ورغم ذلك فإن «سجاح التميمية» قد عادت للإسلام مرة أخرى وظلت كذلك حتى ماتت فى ملك «معاوية» ولم نر من اعتبر أن ردتها وعودتها كانت لفترة استتابة, لذا لم يكن غريبا أن يقرأ الوضع الصحيح من ذلك بعض من أهل التراث.

هل هناك عاقل يبرر حروب الردة والتي خاضها أبو بكر الصديق دفاعاً عن جمعه للمال لا عن الدين؟ أليس هو القائل والله لو منعوني عقال بعير كانوا يؤدونه إلى رسول الله لقاتلتهم عليه حتى يؤدونه؟ إذا فهي حروب اقتصادية في المقام الأول ولا يوجد مبرر أخلاقي يبررها أو يلتمس لها الأعذار. ومن بدأ بحروب الردة؟ محمد قبل موته كان قد أعد لها.

ومسيلمة بدأ الإسلام بالعداء؟ أي عداء؟

وسجاح التميمية بدأت الإسلام بالعداء؟ عن أي عداء نتحدث هنا؟ عداء إبداء الإنسان لرأيه في نفسه؟ بماذا يضر محمد لو أن سجاح نبية أو تدعي النبوة مثله؟ بماذا تفرق معه؟ ولكنه وجب إخراسهم جميعاً حتى لا يظهر صوت سوى صوت محمد بن عبد الله. قمع كل هذه الأصوات المبدعة مثل سجاح واتهمها ظلماً بأنها تعادي الإسلام وتنشر الفتنة بين صفوف المؤمنين كالعادة وتم تصفيتهم بأسلوب الاغتيالات السياسية المميزة لدى محمد كعادته.

ليت الأمر هان وكانت المشكلة هي مشكلة حد الردة فحسب. بالإسلام قنبلة موقوتة تنفجر مع كل حقبة من حقب الزمان لأنه جعل من العنف والحدة إحدى مكوناته. لنفرض جدلاً أن حد الردة طلع إشاعة.. وماذا عن قطع يد السارق؟ وأتشفع في حد من حدود الله يا أسامة؟ ورجم الزاني والزانية؟ أساليب كثيرة بربرية يظهرها الإسلام للتعاطي مع الخطأة ولا يمكن أن تخلق مجتمع سوي بل تخلق أفراد مقهورين وحتما القهر يولد القهر وعنه يتمخض النفاق الديني والازدواجية واللتين هما سمتين بارزتين في مجتمعنا العربي.