اقتباس:معارفه بسطحيتها لم تستطيع النفاذ لجوهر أسباب تخلف الأمة، فتبدت جرة ثقيلة يحملها وتثقل كاهله ينطلق بها الحاج الكيان خطوات بعناء وعندما لا يجد فيها شئ ووجد الواقع عنده أسقطها على رأس الإمام حسن البنا ، والذي خرج منذ البدء متحدثاً بلسانه ، فوجده وأمه هاوية

لم يكن بطل الطاهر وطار( الحاج كيان ) غير قادر علي النفاذ لجوهر أسباب تخلف الأمة بل كان واعيا وشديد الوعي ,إنه هو الطاهر وطار نفسه , الرواية تعالج الحلول علي مختلف الأصعدة بدءا من تيار حسن البنا ودعوته بالإصلاح عن طريق استنهاض الأمة بالدين ورفضه لذلك إزاء المستنقع الموحل المتمثل في ( الماخور ) المجتمع في أدني دركاته وسخريته المريرة من هذا الحل الطوبائي الذي يتجاهل ظروف الواقع بالإضافة لما بثه في ثنايا الرواية من سخرية بالعقائد الدينية في أصلها , ثم حلول شعرية مثل حلول المتنبي الخيالية التي لم تتمكن من التحقق والذي كان يجب في رأيه أن يتمسك بفكره القرمطي الذي اعتنقه في أوليات حياته ثم الاشتراكية متمثلة في حلول ثورات القرامطة والزنج واقتسام كل شئ

وهو إذ يترك النهاية مفتوحة بعد أن يفسد خطة خاتم الهزية وأنصاره في الاستيلاء علي غنيمة عرس بغل ويأتي بمن يساعده في هذه الخطة يترك لنا الباب مفتوحا لكي نتخيل الحل , هل سيكون هو من يستولي علي الغنيمة لكي يوزعها توزيعا عادلا كما فعل علي هامش عرس بغل عندما أطعم أسر أربعين مختونا برضاء من يملكون كحيلة لتحقيق بعض العدالة ولكن هذا ليس حلا كافيا فيترك النهاية مفتوحة لكل قاري يتخيل الحل الجذري الذي يحل معضلة العدالة الاجتماعية وإن كان يوحي بها في نهاية الرواية ولا يقولها صراحة

ولا تنس أنه وهو في جبهة التحرير الوطني كان يخفي ماركسيته

يقول في نهاية الرواية ( هذا هو نظام الحياة إنه فاسد في أساسه وفي حاجة ملحة إلي حمدان ليقرمط بين الناس ويقرمط حتي يقيم الألفة ويذيقهم جميعا طعام الجنة
سأنتظره هناك وسأكون عبدان بل زكرويه بن مهرويه الدنداني
التفت الحاج كيان إلي الخلف , بصق ثلاث مرات ثم واصل الانحدار كان في الأول محني الظهر حذر الخطو ثم بدأ يستقيم ويسرع في المشي شيئا فشيئا )

كوكو