حدث خطأ في الكتابة فقد قصدت أن الطاهر هو كل شخصياته الروائية الرئيسة في رواياته وليس في روايته الواحدة

حسنا عزيزي / عروة
إذا كانت الفكرة الأساسية التي وردت في اللاز وهي الرواية التي تسبق هذه الرواية زمنيا هي فكرة عداء أخوة الثورة وتمثلت تحديدا في عداء التيار الديني ممثلا في الشيخ لزيدان الماركسي ( البطل الرئيسي ) في الرواية ومحاولة تصفية هذا التيار – أقصد الماركسي – من الثورة بدعوي أن قرار الدخول في الثورة لا يكون كجماعات وأيديولوجيات ولكن كأفراد بينما أصر الاتجاه ممثلا في الحزب الشيوعي الجزائري في رفض ذلك , المهم أن الرواية تركز علي هذا الصراع , وإذا كانت الثورة بعد نجاحها قد انتهت إلي تبني الاتجاه الاشتراكي الممزوج بتوحه إسلامي وهذا لا يرضي الماركسيون والإسلاميون علي حد سواء , فإنني أري أن ما يدور في رواية عرس بغل كفكرة أساسية هو العدالة الاجتماعية وهي ليست ما يعرفه الإسلام من العدالة الاجتماعية حسب التفسير الديني التقليدي ولكن تفسير متطرف لتلك العدالة بحيث تكون العدالة المطلقة في كل شئ وإذ ينطلق الكاتب من هذا التوجه ويحدث قطيعة مع التيار الديني التقليدي بتبنيه هذا المفهوم يحاول أن يجد له من الموروث التاريخي الإسلامي ما يبرره فهو ليس وافدا أجنبيا علي الواقع العربي كما يتحدث التيار الديني عن الفكر اليساري ولكنه في صلب التراث العربي وله مشروعيته بهذا السياق فلا يجد أفضل من القرمطية وموقفها من الملكية

تحقبق الفكرة في الرواية كان بأن ينفي عن التيار الديني قدرته علي مواجهة المشكلة الاجتماعية بطرح واقع في أشد دركاته سقوطا هو الماخور لا يمكن للإصلاح الديني أن يثمر أي ثمرة في هذا الوسط فحسب المثل العربي تموت الحرة ولا تأكل بثدييها ولكنها هنا تعدت ذلك بمراحل بأن باعت جسده كله ويصور لنا الواقع المرير لهذه النماذج من خلال شخصيتين الأولي العنابية والثانية حياة النفوس ويراعي ككاتب تطور الشخصيتين فالعنابية تبدأ حياتها في المواخير بعد أن يغتصبها الفرنسيون حتي الإغماء ويقتلوا أهلها وحياة النفوس يسافر أبوها إلي فرنسا وتتزوج أمها بآخر ولدبها أخ مشلول يعول الجميع ولكن تضطرها أمها يوما إلي فراش زوجها وهكذا فإن باقي النماذج في الماخور لابد أن تكون علي تلك الشاكلة وبالرغم من أنه يدين الواقع الذي يجرف تلك الشخصيات نحو التحلل الأخلاقي إلا أن ذلك التحلل لا يهدر إنسانيتهن بالكامل فهن يبعن الجسد ولكنهن لا يبعن الروح فيستطعن أن يمارسن الحب ويستطعن أن يحلمن بحياة كريمة فيها زوج وأولاد وتعليم نري ذلك في تطور شخصية العنابية التي تحب خاتم الهزية وتري فيه ابنا تمارس فيه أمومتها وحياة النفوس التي تفكر في مغادرة الماخور للزواج من القروي الغني , تصوير الماخور فيه رمز إلي الجزائر الواقعة في الظلم الاجتماعي في أبشع صوره ولكي يكمل لنا الصورة يرسم لنا شخصيات أخري من المنتفعين من هذا الواقع بالاستغلال والانتهازية فيعطينا عدة نماذج كلها صورة واحدة تعيش علي عرق هؤلاء العاهرات وهم باباي البوكسر وحمود الجيدوكا وأخيرا خاتم الهزية وهذه الشخصيات ليست شخصيات مسطحة كما نعتقد بل شخصيات نامية تتطور في استغلالها وانتهازيتها لأقصي درجة مستغلة ضعف هؤلاء النسوة في واقعهن المرير إلي حد سرقة كل الغنيمة كما نري من تخطيط حمود وخاتم الهزية نحو غنيمة عرس بغل

هذا هو المكان الذي رسمه الطاهر بريشة فنان والذي يجابهه الحاج كيان علي عدة مراحل

يتبع

كوكو