والآن لننظر كيف صنع الطاهر وطار الرواية , حتي منتصف الرواية تقريبا يرواح الكاتب بين زمنين كل فصل في زمن مختلف بعد الفصل الأول والذي يصور الحاج كيان وتأملاته في أيام السبت حينما يستولي الحشيش علي عقله ويغوص في تأملاته الروحية – فالحاج كيان يغيب عن الماخور يوم السبت والأحد من كل أسبوع الأول لتأملاته وهو في غيبوبة الحشيش والثاني للمسجد وباقي الأسبوع للماخور – يبدأ في المرواحة بين الزمن الحاضر والزمن الماضي , الزمن الماضي لحياة الحاج كيان أيام شبابه ودراسته في جامع الزيتونة والزمن الحاضر في تصوير الماخور وما يدور فيه الآن وبطريقة هندسية يظل يرواح بين الزمنين حتي يصل إلي الفصل المعنون ( جاري يا حمود دبر علي ) لكي يضع الزمنين في زمن واحد هو الزمن الحاضر ولكن الزمن الماضي لايختفي كلية بل يتضفر في ثنايا كل فصل بطريقة بطريقة عضوية مع الزمن الحاضر , الزمن الماضي يجعله الطاهر لفترة شباب الحاج كيان وتحمسه بعد التلقين الديني ,أركز علي كلمة التلقين التي تعني غياب كل تساؤل ووأد كل محاولة للتفكير والنقد لدي التلميذ , وهنا هجوم علي التعليم الديني من الطاهر الذي يراه نوعا من القهر للتلميذ حتي عندما يضطر للاستجابة لرغبات الشبخ الجنسية الشاذة وفي هذا الربط تصوير بشع لسطوة التعليم الديني الذي يجعل التلميذ في تلك المرحلة العمرية مندفعا وهو مغسول الدماغ وقد يفعل ما لا تحمد عواقبه وهو ما نراه من بعد حينما يبدأ الحاح كيان دعوته للإصلاح في أشد الأماكن تطرفا وهو الماخور ولكنه وهو يدخل الماخور يكتشف الحقيقة أن الدين لايفيد هنا وأن كل ما تلقنه لا يجدي نفعا فالمسألة أبعد من ذلك , المسألة لها علاقة بواقع يجب أن نعرف كيف تسير آلياته وما الذي أوصله إلي هذا الحد وأن المسألة أنه لا علاقة بين بنية فوقية منعزلة تماما عن هذا الواقع لأن الواقع يفرز بنيته الفوقية حسب آلياته هو دون النظر إلي بني فوقية معزولة و عندما يبدأ الحاج كيان في الصراع مع هذا الواقع بطريقة ديماجوحية يكتشف أن هذا الواقع لن يستجيب لتلك الديماجوجية لأنه ببساطة مدرك تماما لأزمته وواع أشد الوعي بمشكلته ولا يقبل هذه الخطب وتلك السفسطة وأن بنيته الفوقية لن تتغير إلا إذا تغيرت بنيته التحتية حتي ينتهي الأمر إلي وقوع الحاج كيان نفسه تحت سطوة الواقع المريرة وتبدأ روح التساؤل في الظهور مع حديث العنابية معه والذي ألمح له الزميل / عروة سابقا وبطريقة سريعة كما هي حماسة الشباب يتخلص من زمرة في معركة سريعة وينتهي الأمر به إلي السجن في ( كيان ) بعد جريمة غامضة وكأن الطاهر وطار عندما يرسله إلي ( كيان ) كأنما يقول لنا أن المنفي كان أولا عقابا له لعدم فهمه وثانيا أنه ضرورة للتخلص مما تلقنه والبعث من جديد , الحاج كيان المصلح الحقيقي وليس المصلح الزائف

يتبع

كوكو