(10-12-2009, 07:08 PM)Network connection كتب:  أنا سوليتيود..

انا مؤمن بالله المعلوم من المنطق بالضرورة وليس الإله الشخص الذي تصفه الأديان.. أي العلة الأولى الأزلية التي لم تكن عدماً الوجود كله من حولنا هو الله أو بمعنى أدق هو تجلي لله وانعكاس له..

ذكرت أن الله يعني العلة الآزلية وتجلياتها من خلال الوجود ، بمعنى أنه أمر غيبي كما أن الأديان تقول أن الله غيبي كذلك.
كيف اعتبرت أن الله علة الوجود أو تجل عنه؟
ردي على ذلك: أما كونه العلة فلا بد أن تكون معلولة ، والأزلية تنفي ذلك ، وهذا تناقض مؤداه ينفي العلة الأولى فينتفي الله.
كما أن العلة مرتبطة بالزمن وحين يتناهى الزمن بالصغر كما بالذرة تسقط العلة التي تعني الحتمية لتحل مكانها الاحتمالية والتي تقوم عليها النظرية الكمومية وبهذا فالله ليس ضرورة علة أولى أو أزلية..
لاحظ أن الديني يعتمد أيضا على مبدأ العلة فتقعان بالتناقض معا وهذا مخالف للعقل الذي أردت التحاكم إليه ، وبالتالي لا بد من الإقرار أن الله لا تعالجه نظرية المعرفة بسبب التناقض المشار إليه هنا والذي لا يقبله المنطق أيضا والذي اعتبرت به أن الله معلوم منه بالضرورة ، ويختلف الديني عنك بكيفية التواصل معها (العلة الأزلية) عن طريق أشخاص محددين واخترت أنت التواصل المباشر معها.
من جهتي ممكن معالجة الله وهذه مفارقة من خلال الفلسفة الوجودية لأن الوجودية تقبل التناقض فيمكن أن يجتمع الحب والكره بحب كاره ، والألم والفرح بألم مفرح وفي قمة هذا التوتر بين النقيضين الألم والفرح يمكن مثلا تفسير لماذا يبتسم من يريد تفجير نفسه ، حيث أن أقصى الألم أن يفقد شخص وجوده وكينونته ، ونظرا لكبر وعظم ما سيفقده يظهر الفرح وهذا بعيدا عن سخرية البعض أنه يطمع بالجنة أو الحور العين فهذا تبسيط يدعو للشفقة لمن يتبناه.
وعليه فالغيب يعني التناقض ، والتناقض في الوجود ، والوجود يعني الموجود، والموجود ظهر من التناقض ، وبهذا التناقض يمكن تفسير الغيب (الله)
وبالتالي فالغيب بمحتوياته: نموا في شكل يهوه (الطفولي) ، يسوع (الشاب) ، الله (الكهل) ، أو العلة الأولى ... يفسر من خلال الوجود القائم على التناقض وليس على العقل و المنطق.
تحياتي..