أستاذ بهجت

الكاتب يدرك خصوصية المجتمعات و اختلافاتها الثقافية و لم يطرح الاسلام كبديل لكل المجتمعات فهو يقول:

اقتباس:أن الخطوة الأولى للقضاء على التخلف , تبدأ - فقط - عندما تضع كل أمة , نظام الحزب الرأسمالي على الرف , و تفتش عن الضمانة الشرعية داخل خزانتها.

بالنسبة لروسيا و الصين و الهند نعم لم يصطفيها الله فينعم الله عليها بنعمة الاسلام لكن اعتمدت فيها التنمية على الادارة الجماعية فالثورة البلشفية و الاشتراكية الماوية و تجربة راجيف غاندي في الهند هي ادارات جماعية. هذا ان كان الكاتب أصلا يتحدث عن تنمية اقتصادية فقط كما ذهبت أنت و ليس عن نهضة شاملة و تحديث كما فهمت أنا.

اقتباس:لم يعرف الإسلام قط تلك الإدارة الجماعية .

أنا فهمت الكاتب بطريقة مغايرة لما تفضلت به فهو لا يطرح الاسلام كعنصر "اقتصادي" يحل محل رأس المال في مجتمعاتنا -التي لا تملك راس مال- بل يطرحه كأحد عناصر أو مقومات النهضة و تجاوز التخلف أو كقاسم مشترك يوحد الجماعة . أو كراسمال رمزي. فهو هوية و ثقافة جامعة يرى انه ممكن الانطلاق منها و البناء عليها بدلا من الأوربة أو التغريب. أو بدون القطيعة مع التراث بل التواصل معه.

و الأمثلة التي تفضلت أنت بذكرها كنماذج تنموية ناجحة هي أيضا لم تعلن تلك القطيعة.

و لا أعتقد أبدا أن الكاتب ممكن أن يطرح فكرة الادارة الجماعية الاسلامية بمعنى ضيق يقتصر على الاقتصاد أو التنمية فالمقالات الأخرى تنفي هكذا احتمال نفيا تاما. فدماغ بهذا الحجم أستبعد تماما أن يرتكب فضيحة فكرية في عز الظهر كتلك.

و يكفي .. بلاش اؤخرك عن صلاة الجمعة .. نهارك سعيد