(11-18-2009, 01:06 PM)Yusuf كتب:  برأيي أن إصلاح الإسلام غير ممكن
ليس فقط بسبب نصوصه المقدسة بل ايضا لشيوع التفسير الأصولى لهذه النصوص
فكل رجال الدين الإسلامي أصوليون حتى من ينسب للإعتدال منهم
بل ربما يكون اولئك (المعتدلون) أشد خطرا على الإصلاح من غيرهم

ربما الحل هو تعليم الناس و النشأ خاصة مبادىء الحداثة كالتسامح و المساواة مع الإبتعاد تماما عن صبغ هذه التعاليم بالصبغة الإسلامية
فلا نربطها بنصوص اسلامية و لا حتى نقدمها كتعاليم اسلامية

فإذا ما عرفوها و أحبوها (و أظنها نتيجة حتمية) فهم إما سيتركوا الإسلام أو سيتبنوا تفسيرا حداثيا له لكن ليس بالطبع كذلك التفسير (المعتدل) كما يسمى

يوسف .
عرضت يا صديقي رأي العفيف الأخضر ليس لأنه يطابق رأيي بل لأنه يعرض بوضوح و عمق الرأي الآخر الذي يرى ضرورة إصلاح الدين كمدخل وحيد للحداثة ، أما رأيي في هذه القضية تحديدا فقد عرضته في مداخلة خاصة هي المداخلة رقم 20 ، و ستجد أننا نتفق في استحالة تغيير الدين الإسلامي أو تطويره بشكل جذري ، و حتى لو تصورنا إمكانية إصلاح الإسلام فسوف يستدعي ذلك حقبا طويلة لن يمكن توفيرها بدون إنفجار المجتمعات الإسلامية ذاتها و تشظيها ، و لكن لدي وجهة نظر مختلفة ، هذه الوجهة تقلل كثيرا من أهمية النصوص الدينية ، و تركز على طبيعة الثقافة السائدة ، بل أني أختلف مع الكثيرين حتى في رؤية التاريخ الغربي ، لأني أرى أن النهضة الأوروبية لم تمر خلال إصلاحات مارتن لوثر للمسيحية ، بل خلال الثقافة العلمانية البرجوازية ، التي أعادت قراءة المسيحية كنصوص رمزية ثقافية ، و ليست مصدرا للمعرفة و حاوية للحقيقة المطلقة .
أرى الثقافة تعددية المحتوى و التكوين ، وهي تتشكل وفقا لمتغيرات زمنية و مكانية عديدة ، و هذه المتغيرات في طبيعتها مادية ، وهي بالتالي لا تتشكل حصريا وفقا لمعتقدات دينية صلبة مصمتة ، فالفكر كما أرى يتشكل لاحقا للمادة و ليس العكس ، وفقا لهذا التصور لا أرى جدوى من محاولات إصلاح الدين ، بل أرى أنه علينا عدم الإستسلام لفكرة تقسيم العالم على أساس ثقافات ذات طبيعة دينية ، و الحل كما حاولت عرضه في أكثر من شريط هو في تطوير نموذج لمجتمعات ذات هوية تعددية ، لا يشكل الدين فيها هوية انفرادية متعالية و اقصائية ، و لكنه يشكل هوية ضمن غيرها من الإنتماءات الإجتماعية و الحضارية ، أي أن الجهود يجب أن تتجه نحو تغيير الثقافة و ليس تغيير الدين ، هذه العملية ليست سهلة و لكنها على الأقل ممكنة ، فالبشرية تشهد الآن و أكثر من أي حقبة سابقة في تاريخها ، نشاطا هائلا للعمليات الثقافية العابرة للقوميات ، هذا النشاط لا يمكن مقارنته سوى بالأعاصير الثقافية الكبرى التي أدت إلى فرض المسيحية ثم الإسلام على المجتمعات القديمة ، يمكننا الان رصد هذا الفوران الاستثنائي و أنه سيؤدي كما هو منتظر من مثل تلك الديناميات العظمى إلى عمليات دمج و تفكك ثقافية واسعة تعيد تشكيل الجغرافيا الفكرية للعالم ، ولا أعتقد العالم العربي سيكون استثناء لفترة طويلة .